寄花五净
即以花寄于第四禅之五净天。盖第四禅以上无三灾之坏，以其无风灾，故花于此处便不枯萎。安乐集卷上（大四七·七中）：“寄花五净，风日不萎；附水灵河，世旱不竭。” p4497
风灾
风灾
（术语）大三灾之一。一大劫中第三期坏劫之末（合成住坏空四中劫为大劫），起而荡尽世界之大风灾也。下自无间地狱，上至色界之第三禅天。三灾中灾害最广大者。
毗岚风
毗岚，梵语vairambhaka 之音译。又作吠岚婆风、毗蓝婆风、毗蓝风、随蓝风、旋蓝风。意译为迅猛风、恒起风、旋风。指宇宙形成之始（劫初）与成立之终（劫末）所刮起迅速猛烈之大风。大智度论卷十一谓其为劫末之大风灾，立世阿毗昙论卷一则谓为成劫时之风轮。又俱舍论宝疏..
业风
（譬喻）恶业所感之猛风，劫末大风灾时及地狱等所吹之风。又，善恶之业，能使人转而轮回三界，故譬之曰风。正法念经十曰：一切风中，业风第一。十卷楞伽经九曰：业风长四大，如诸果成熟。唯识论四曰：阿赖耶识，业风所漂。遍依诸根，恒相续转。大乘义章七曰：业力如风。..
僧伽吒
梵语sajghāta。又作僧伽多。(一)译作集会。即依集会之因缘所成之法门。此法门依如来神通自在威力得以实现。僧伽吒经卷一（大一三·九五九下）：“有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。”［大集会正法经卷一］(二)风灾劫时所起之风名。据大宝..
僧伽吒
（术语）又作僧伽多。译曰集会。法门名。僧伽吒经一曰：有法门名僧伽吒，若此法门在阎浮提，有人闻者悉能除灭五逆罪业。大集会正法经一曰：我有正法名大集会。此二经同本异译也。梵Saṁghāta。【又】风灾劫时所起之风名。大宝积经三十七曰：又风灾起更有大风名僧伽多，..
寄花五净
（杂语）以花寄于色界第四禅之五净天。则恒不萎。以世界之大风灾亦不至此天故也。安乐集曰：譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，世旱不竭。
劫火
梵语kalpāgni，巴利语kappaggi。又作劫尽火、劫烧（梵kalpa-dāha）。指坏劫时所起之火灾。于佛教之世界观中，谓世界之成立分为成、住、坏、空四劫，于坏劫之末必起火灾、水灾、风灾，火灾之时，天上出现七日轮，初禅天以下全为劫火所烧。法华经卷四见宝塔品（大九·三..
广果天
广果，梵名 Brhatphala，巴利名Vehapphala，音译鞞疑呵破罗、惟于颇罗、惟于幡、比伊波罗、维阿钵。又作果实天、严饰果实天、密果天、大果天、广天、极妙天。为色界十八天之一，位于第四禅天之第三，即福生天之上，无烦天之下。据长阿含经卷二十一所载，风灾劫之时，世..
光音天
（界名）新称极光净天。旧称光音天。色界第二禅之终天也。此天绝音声，欲语时，自口发净光而为言语之要，故名光音。大火灾破坏至色界之初禅天时，下界之众生尽集此天处，待世界再成后至成劫之初，自此天起金色之云而注大洪雨以造初禅天以下至地狱之世界，待世界已成，此..
风灾
【风灾】 p0876 瑜伽二卷九页云：云何风灾？谓七水灾过已，复七火灾；从此无间，于第三静虑中，有俱生风界起。坏器世间，如风干支节；复能消尽。此之风界、与器世间，一时俱没。所以者何？现见有一、由风界发，乃令其骨、皆悉消尽。从此坏已，复二十中劫住。二解 大毗婆..
死风
（譬喻）以风灾譬死也。涅槃经十二曰：如风灾起，能吹一切悉令散灭，唯除四禅，力不至故。善男子！死风亦尔，悉能吹灭一切诸有，唯除菩萨住于大乘大般涅槃。
坏劫
梵语sajvarta-kalpa。为成、住、坏、空等四劫之一。即介于住劫与空劫间，世间转趋坏灭之时期。此时期分二十中劫，有情众生经最初之十九中劫次第坏尽，唯器世间（国土环境）空旷而住，至最后一中劫，器世间亦坏灭。器世间之破坏系由火、水、风等三大灾所次第破坏，相对于..
火灾
梵语tejah-sajvartanī。大三灾之一。于成、住、坏、空四劫中坏劫之最末，火灾、水灾、风灾次第而起，以荡尽世界。初兴火灾，现七日轮，诸海干渴，众山洞然，风吹猛焰，自无间地狱至色界初禅天以下悉皆焚烧。［俱舍论卷十二］（参阅“三灾”554） p1495 ..
水灾
梵语ap-sajvartanī。大三灾之一。于成、住、坏、空四劫中，坏劫之最末，火、水、风三灾次第而起，以荡尽世界。水灾起于七度火灾之后，自无间地狱至色界之第二禅天以下悉皆浸澜。经此一度之水灾，复起七度火灾，其后更有一度之水灾，及历八次七度火灾、一次七度水灾之后..
水风火灾
（术语）大三灾：一火灾，二水灾，三风灾也。
水灾
（术语）大三灾之一。四劫中之坏劫。火风水三灾，转转而起，以荡尽世界。前七度之坏劫，火灾相次而起，荡尽色界之初禅天已下，第八度之坏劫起水灾，荡尽第二禅天已下，第九度之坏劫，更起七度之火灾。七度之火灾后，复有一度之水灾，每经七度之火灾，辄有一度之水灾。此..
器世成坏相
【器世成坏相】 p1385杂集论六卷五页云：器世成坏相者：谓火水风三种成坏。由火水风灾，令大地等，数成坏故；能烧浸燥，如其次第。又有三灾顶。谓第二第三第四静虑。由火水风能坏世界安立处所，乃至第一第二第三静虑边际。次上所余，名三灾顶。如其次第，第二第三第四静..
大风灾
（术语）大三灾之一。劫末起大风破灭至色界第三禅天之灾厄也。
大三灾
【大三灾】 p0240俱舍论十二卷十六页云：论曰：此大三灾，逼有情类，令舍下地，集上天中。初火灾兴，由七日现。次水灾起，由雨霖淫。后风灾生，由风相击。此三灾力，坏器世间，乃至极微，亦无余在。..
三灾起先后
【三灾起先后】 p0197大毗婆沙论一百三十三卷九页云：问：此三灾起，先后云何？答：火水风三，如次先后。然非三种邻次而生。谓七火灾。先次第起，然后方有一水灾生。如是经于七七火劫，及七水劫，复七火灾，从彼无间，一风灾起。故风水劫，皆次火生。火劫从三。以数起故..
三灾次第
【三灾次第】 p0186俱舍论十二卷十八页云：所说三灾，云何次第？要先无间起七火灾，其次定应一水灾起。此后无间，复七火灾；度七火灾，还有一水。如是乃至满七水灾，复七火灾后风灾起。如是总有八七火灾，一七水灾，一风灾起。何缘如是？由彼有情，所修定因，于上渐胜；..
三灾因缘
【三灾因缘】 p0186俱舍论十二卷十八页云：何缘下三定、遭火水风灾？初二三定中，内灾等彼故。谓初静虑，寻伺为内灾。能烧恼心，等外火灾故。第二静虑，喜受为内灾。与轻安俱，润身如水故。遍身麁重，由此皆除。故经说苦根，第二静虑灭。第三静虑，动息为内灾。息亦是风..
三灾顶
【三灾顶】 p0172俱舍论十二卷十八页云：此三灾顶，为在何处？第二静虑，为火灾顶。此下为火所焚烧故。第三静虑，为水灾顶。此下为水所浸烂故。第四静虑，为风灾顶。此下为风所飘散故。随何灾上，名彼灾顶。..