神僧传
御製神僧传序神僧者。神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也。故间繙阅。采辑其传。总为九卷。使观者不必用力于搜求。一览而尽得之。如入宝藏而众美毕举。遂用刻梓以传。..
风仪
梵仪
（杂语）沙门出家之风仪也。
宗风
（术语）一宗之风仪也。禅宗特称宗师家宗乘举扬之风仪曰宗风。犹言家风，禅风等。若就宗师家一人之风仪而云，如称云门宗风，德山宗风等是也。又祖师禅风相承，为其宗独特之流仪，亦曰宗风。如临济宗风，曹洞宗风是也。..
宗风
指一宗之各别风貌。又称风仪、禅风。禅宗特称宗师家之风仪为宗风，如云门宗风、德山宗风。又祖师禅风相承，乃该宗独特之风仪，亦称宗风，如临济宗风、曹洞宗风。［临济录示众］（参阅“宗旨”3148） p3156 ..
延宝传灯录
凡四十一卷。为日本临济宗僧师蛮（1626～1710）历三十余年所完成之禅宗史。系模仿我国景德传灯录而着。集录日本禅宗高僧、居士一二四七人之传记、法系、法语、诗偈等。由此书可略窥日本禅宗教义之一斑与风仪之大体。 p2884 ..
地婆诃罗
（613～687）梵名Divākara。意译日照。唐代译经僧。中印度人，婆罗门种。幼年出家，居于摩诃菩提寺、那兰陀寺。风仪温雅，神机朗俊，通达三藏，博晓五明，尤精于咒术。知悉玄奘已学成归国，遂有远游之志，于唐高宗仪凤（676～678）初年入长安，时年六十余。永隆元年（6..
光远
（1149～1241）南宋僧。四明定海（浙江镇海）人，俗姓方。名善月。号柏庭。幼习六经，博览强记，十二岁通晓春秋大义。后依正觉寺道并出家。十五岁受具足戒。隆兴二年（1164），道并示寂，乃往南湖依草庵道因。未久，参谒梓庵有伦，闻受世相常住之旨，益有省发。后参礼月..
庐山衣
（衣服）今净土宗所用之法衣也。是唐土庐山白莲社众徒之风仪。原为禅家之法衣也。
摄摩腾
（人名）Kāśyapa-mātaṅga，印度之僧，初至汉土译四十二章经者。开元释教录一曰：沙门迦叶摩腾，或云竺叶摩腾，亦云摄摩腾。群录互存，未详孰是。梁高僧传曰：摄摩腾本中天竺人，善风仪，解大小乘经，常游化为任。汉永平中，遣郎中蔡愔，博士弟子秦景等，使往天竺寻..
三绝
高僧法安。身长八尺有三绝。一风仪挺特。二解义穷深。三精进洁己。
摩腾〔《神僧传》卷第一〕
释摩腾。本中天竺人也。美风仪解大小乘经。常以游化为任。往天竺附庸小国讲金光明经。会敌国侵境。腾惟曰。经云。能说此法为地神所护。使所居安乐。今锋镝方始。曾是为益乎。乃誓以忘身。躬往和劝。遂致二国交欢。由是显誉。逮汉永平中明帝夜梦金人飞空而至。乃大集群臣..
法安（隋荆州等界寺）［《续高僧传》卷九］
释法安。姓田。枝江人。神彩俊越见称僮幼。年十八游学金陵。初听成实。后学中观于兴皇座下。十有余年庶乎屡空智乎特秀。三千学侣独标三绝之名。形长八尺风仪挺特一也。解义穷深二也。精进洁己三也。时听涅槃每立异义。令众难之。人虽巨众无能屈者。由是声闻楚越。一时朗..
灵询（齐并州僧统）［《续高僧传》卷八］
释灵询。姓傅氏。渔阳人也。少年入道。学成实论并涅槃经。穷其幽府。又于论中删要两卷注而释之。盛行于世。后弃小道崇仰光公。晓夕研寻十有余载。纤旨秘教备知通塞。虽博知群籍。而擅出维摩。兼有疏记。至迁京漳邺。游历燕赵化沾四众。邪正分焉。而书画有工颇爱篇什。文..
僧密（梁杨都庄严寺）［《续高僧传》卷六］
释僧密。未详氏族。乐安人。曾未胜衣便从剪落。幼而易悟情解过人。年至十六学友如林。更相开导有闻乡党。将欲广开视听。师弗之许也。因尔潜遁。出寺从道明沙门受业。一二年中声华负海。秦始之初。济江住庄严寺。器望凝练风仪峻雅。五众宗推七贵敬异。深沉详正。不以利害..