波楼那
（杂名）Vātyā，风名。译曰迅猛风。华严疏七十八曰：婆楼那风，此云迅猛风也。慧苑音义下曰：此云迅猛风也，其风坚密，如持世界风轮。
风轮
放钵
（修法）长寿之秘法也。如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经放钵品说，佛告曼殊师利童子言：若有善男子善女人，飞空钵行佛正道，欲利益众生者，先选高山及深谷，若者如覆钵，若者如仰钵寂寞无人最胜之境界，作造庵室，唯好独住此清净道场所，断语无言，断五榖粒，食餐松..
金龟
（杂名）此世界之最底为虚空，是曰空轮，空轮之上有风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有金轮，金轮之上为须弥山及海陆。密教以金轮之形为方角，观如金龟也。按秘藏记末，谓密教之道场观，于水轮之上观波罗 字为金龟，观此金龟，周遍法界，背生大莲华，其上有八峰之须弥山..
金轮
（杂名）世界之最底为风轮，此风轮依止虚空，其厚为十六亿由旬。其坚固如金刚。风轮之上有水轮，深八亿由旬。水轮之上有金轮，厚三亿二万由旬。径十二亿三千四百五十由旬。由轮形之金刚而成，故曰金轮。此金轮之上有九山八海，是为地轮。自水面至金轮，其深八万由旬。可..
空轮
（界名）此世界最下底之虚空也。轮为圆满之义。佛祖统纪三十一曰：华严经云：三千大千世界，以无量因缘，乃成大地依于水轮风轮空轮，空无所依，众生业感，世界安住。俱舍论十一曰：诸有情业增上力，先于最下。依止虚空，风轮有生。【又】（术语）空大曰空轮，五轮之一。..
行慧菩萨
行慧，梵名Caritamati。音译作左里怛罗摩帝菩萨、惹[口*(颖-页+隶)]怛啰摩帝菩萨。大日经具缘品、秘密漫荼罗品等载其为虚空藏院中之菩萨。又称为行慧行菩萨、慧步菩萨。古来此尊与忿怒钩观世音菩萨同尊。据不空罥索经卷九载，其形像为左手持开莲华，右手握虚拳按胸，半..
界差别观初修业者应如是取相
【界差别观初修业者应如是取相】 p0866 瑜伽三十二卷十五页云：又于界差别观初修业者、先取其外所有坚相。所谓大地山林草木砖石瓦砾末尼真珠琉璃螺贝珊瑚玉等。取彼相已；复于内坚而起胜解。次取其外诸大水相。所谓江河众流陂湖池沼井等。取彼相已；复于内湿而起胜解。..
风轮
【风轮】 p0876 瑜伽二卷十页云：自此以后，有大风轮、量等三千大千世界，从下而起；与彼世界、作所依持。为欲安立无有宫殿诸有情类。此大风轮、有二种相。谓仰周布，及傍侧布。由此持水，令不散坠。..
车轴
（譬喻）雨滴之大，譬如车轴。池阳问曰：香如须弥，泪如车轴。俱舍论十二曰：起大云雨，澍风轮上，滴如车轴。
地轮
（杂名）五轮之一。地层从地水风空之四轮而成，最下为空轮，空轮之上有风轮，风轮之上有水轮，水轮之上有地轮，地轮即金轮际也。塔婆之五轮，于此中加火轮，地水火风空从下次第，而最下之方石为地轮。..
四轮
(一)指成立器世间之金轮、水轮、风轮、空轮。轮，持载之义。以此四轮支持器世间，金轮在大地之下，金轮之下有水轮，水轮之下有风轮，风轮之下有空轮。而据俱舍论世间品载，不加空轮，只有金、水、风三轮。（参阅“大地四轮”778） (二)指曼荼罗四轮。曼荼罗，轮圆具足之..
四风
依风之力用可分住风、持风、不动风、坚固风等四种，称为四风。又作四风轮。长阿含经卷二十阿须伦品谓，此四风能持大海水，悬处虚空，犹如浮云。大楼炭经卷三则以不可坏风、坚住风、持风、上风等，称为四风。新译华严经卷五十，则举出能持、能消、建立、庄严等四风轮，与..
五轮观
又作五智轮、五轮三摩地、五轮成身观。即真言行者依胎藏界法，于自身之顶、面、胸、脐、膝等五处观五字五轮。据大日经疏卷十四载，凡阿阇梨欲建立大悲胎藏建立弟子时，当先住于瑜伽而观自身，自脐以下当作金刚轮，其形为方，中置阿字；脐以上至心当作水轮，其形为圆，中..
五轮塔
标示地、水、火、风、空五轮之塔。又作五轮、五轮率都婆、五轮塔婆、五解脱轮、法界塔。密教解说地轮、水轮、火轮、风轮、空轮等五大时，各以方、圆、三角、半月、宝珠形（或谓团形）等为其象征。以金铜或石等制成五轮之标帜，其形状由下往上次第堆积，成一塔形，此谓五..
风遍处
【风遍处】 p0877 集异门论十九卷十四页云：问：风遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入风遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取东方所有风相，或取南方所有风相，或取西方所有风相，或取北方所有风相，或取有尘风相，或取无尘风相，或取吠湿摩风..
风灾
【风灾】 p0876 瑜伽二卷九页云：云何风灾？谓七水灾过已，复七火灾；从此无间，于第三静虑中，有俱生风界起。坏器世间，如风干支节；复能消尽。此之风界、与器世间，一时俱没。所以者何？现见有一、由风界发，乃令其骨、皆悉消尽。从此坏已，复二十中劫住。二解 大毗婆..
金性地轮
【金性地轮】 p0811 瑜伽二卷十页云：次由彼业增上力故；于虚空界，金藏云兴。从此降雨，注风轮上。次复起风，鼓水令坚。此即名为金性地轮。上堪水雨之所激注，下为风飙之所冲薄。
所依住色
【所依住色】 p0739 显扬五卷八页云：所依住色，谓风轮乃至大地。
檀拏印
（物名）又作但荼印。于棒头戴人头者。阎摩王之标帜也。治罚罪人之意。标帜或印契谓之印。大日经疏五曰：琰摩法王，手执檀拏印。此相犹如棒形，上有人首，作极忿怒之状。大日经密印品曰：以定慧手相合，风轮地轮入于掌中，余皆上向，是焰摩但荼印。..
安立果
（术语）西方师所立四果之一。即于某基础上安立之结果也。大毗婆沙论百二十一曰：安立果者，谓依风轮安立水轮，复依水轮安立金轮，复依金轮安立大地，复依大地安立一切情非情数。此中后后者，是前前之果。..
曼荼罗四轮
（名数）一本尊黄色，故住于地轮曼荼罗，其形方名为金轮。二本尊白色，故住于水轮曼荼罗，其形圆，名为水轮。三本尊赤色，住于火轮曼荼罗，其形为三角，名为火轮。四本尊黑色，故住于风轮曼荼罗，其形为半月，名为风轮。见诸部要目。..
大地四轮
（名数）一风轮。以有情之业力先于最下依止虚空，而生风轮，其广无数，厚有十六亿逾缮那。如是风轮，其体坚密。假令有一大诺健那以金刚轮奋威击之，金刚碎，而风轮无损。二水轮。又以有情之业力起大云雨，澍于风物上成积水轮。如是水轮于未凝结之位，深有十一亿二万逾缮..
世界四持
据大明三藏法数卷十八载：(一)须弥山有微尘数风轮，在最上者称为殊胜威光风轮，此风轮能持普光摩尼庄严香水海，而使其安住，故称“能持风轮”。(二)香水海因为风轮所持而得安住，故称“所持香海”。(三)香水海中生出大莲华，为世界种，十方刹土皆为其所含摄，故称“海出..
檀拏
梵语danda，巴利语同。又作檀荼、檀陀、但荼、单驮、单拏、娜拏、难拏。或作檀拏幢、檀拏棓。意译为杖、宝杖、策杖、棒棓，或人头幢、人头棒、骷髅杖。为焰摩天等之手持物，又为其三昧耶形，系上端为人头形之策杖。又以此檀拏为标志之印相，称为檀拏印。大日经卷四密印..