欲魔
（术语）淫欲之恶魔也。楞严经九曰：有欲魔入其心腑，一向说欲为菩提道，化诸白衣平等行欲，其行淫者名持法子。
法子
达磨弗多
（人名）Dharmaputra，太子名。译曰法子。见历代三宝记八。
法子
（杂语）凡随顺佛道，为法所资养者，谓之法子。观无量寿经曰：法子汝乘大乘，解第一义。
法子
(一)指出家而归入佛之正法者。或指随顺佛道，而由法抚育者。即佛所说法，本最极胜妙，为诸法本母，若人安住此正信，即得坚固增长，不坏净信。白衣金幢二婆罗门缘起经卷上（大一·二一八上）：“若沙门，若婆罗门，若天、魔、梵；三界一切悉是我子，皆同一法，而无差别；..
食竟收敛法
子题：行水资持记释云：“又下，次明余食。恐谓僧余，不应与俗。准此明开；寺中应闭。次科，经中行水，谓别器盛贮；以备食时涤手，食讫澡漱。不同今时洒手而已。仍引杂含，证用澡漱。”（事钞记卷三八·二五·八）..
食失受法
亦名：失受法子题：决意弃舍失受、舍戒失受、舍命失受、任运失受、转变失受、遇缘触失受行事钞·随戒释相篇：“明失受法。一、决意弃舍失，了论，若人不须此物，决舍此食，失受；更食得罪。二、舍戒失。了论云，先受食已，后舍戒；余比丘须者更受。三、舍命失。一切退没..
谏破僧法
子题：邪五法羯磨疏·集法缘成篇：“谏破僧者，立邪五法，替正四依，滥染世间，愚迷惑乱。若不谏晓，是非未明。”济缘记释云：“初谏调达破僧。邪五法者：一、乞食，二、着粪衣，三、露坐，四、不食酥盐，五、不食鱼肉；并制尽形，故是邪法。”（业疏记卷三·二三·二）..
谏恶邪法
子题：恶邪见羯磨疏·集法缘成篇：“谏恶邪法者，欲是障道，生死中根，出家志本，誓断此法。反言不障，滥罔教限，故谏令息也。”济缘记释云：“即梨吒说淫欲不障道，名恶邪见。言是佛说，故须法谏。”（业疏记卷三·二四·三）..
说戒前僧同犯识罪忏白法
亦名：僧同犯识罪忏白法、同犯识罪忏白法、识罪忏白法子题：上起、识罪忏白除上二篇余皆可忏随机羯磨·诸说戒法篇：“僧同犯识罪忏白法。佛言，若僧集说戒，尽犯罪者，不得说戒，不得闻戒，不得向犯者忏悔，犯者不得受他忏悔。彼比丘白已，当忏悔，应作如是白言：‘大德..
说戒前僧同犯疑罪发露白法
亦名：僧同犯疑罪发露白法、同犯疑罪发露白法、疑罪露法子题：粥似正食、大重、忏重随机羯磨·诸说戒法篇：“僧同犯疑罪发露白法。佛言，若说戒时，一切僧于罪有疑者，应作白言：‘大德僧听。此一切僧于罪有疑。若僧时到，僧忍听。此众僧自说罪。白如是。’然后说戒。此..
自恣第二增法
亦名：第二诤增自恣法子题：后夏、强和合自恣羯磨疏·集法缘成篇：“第二增者，凶恶不忍，本界未和，故来异住，望同清荡。已来不首，即是无惭。纵有举处，恐增[斗@斫]乱。故抑且停，更尽后夏也。”济缘记释云：“已来不首，谓从前至今，首即是伏。纵下，释通不举所以。..
自恣六人僧法
亦名：六人僧法自恣、五人已上自恣法子题：白差自恣、自恣羯磨、差受自恣人羯磨、单白和僧自恣羯磨、二一德自恣不得待僧竟行事钞·自恣宗要篇：“（一，僧集缘起）初中，要五僧已上，得白差自恣。（一、鸣钟敷设）当鸣钟集僧。各在地上，敷席而坐。以是互相举过，处床，..
圣智胜法
子题：圣智、胜法戒本疏·四波罗夷法：“我已入圣智胜法。谓得生空之智，故言圣智；会正名圣，由观无我，感于圣故。又法空解，达阴知无，故曰胜法。”行宗记释云：“谓下别解；上约人空解圣智。又下，次约法空释胜法。”（戒疏记卷七·五七·一三）..
钵之洗法
亦名：洗钵法子题：巨磨、钵囊带行事钞·钵器制听篇：“毗尼母，不得用粗澡豆洗钵坏色，当熟捣细物筛而用之。乃至病亦不得用杂香澡豆洗身。乃至乞食时各自作钵络盛钵自持之。因与净人钵行乞，外道投药钵中，比丘死，便制也。僧祇，若洗钵无坐处者，当偻身踞坐，离地一磔..
钵之受用法
子题：歠粥器行事钞·钵器制听篇：“五百问云，若一日都不用钵食，犯堕。重病者开不用。若出界去，经宿不失。五分，诸比丘钵中歠粥苦热不可捉，听别作歠粥器。”资持记释云：“初文，五百问二段，初明制用。彼判犯堕，准律应吉。若下，次明开离。虽不失法，非无违教。下..
沙弥自恣法
子题：犯通、举通行事钞·沙弥别行篇：“若自恣者，准说戒中，别堂作法，送筹合唱。若通作者，僧自恣已，五德来向沙弥处，互跪，说僧自恣之文以犯举两通故。”资持记释云：“自恣中，通别同上。准如说戒，前既遣出，至僧自恣讫，应须鸣钟再集。两通者，犯相同僧，故犯通..
沙弥六念法
亦名：六念法子题：化教六念、五众通制六念、生年、出家年行事钞·沙弥别行篇：“六念法，大同僧中；不同俗人佛法僧等六也，由制通沙弥故。至第三念时云，我今年若干，某年月日时受十戒。以律制生年次第，又出家年次第，二俱须知。”资持记释云：“六念中，初指同。不同..
檀越施僧得施分法
亦名：僧得施分法、分僧物法、十方现前物分法子题：僧得施羯磨疏·集法缘成篇：“分僧物者，既僧得施，不私专己。先以法告，后依法分。”济缘记释云：“僧得施，即十方现前物。”（业疏记卷三·一八·一四）..
略教行法
子题：略教发起序、略教正宗、略教劝修流通戒本疏·七佛略戒：“略教行法，文分三段。第一，从初若更有余佛法，至应当学来，明略教发起序。第二，从忍辱第一道下，至广分别说来，略教正宗。第三，诸比丘下，劝修流通也。”（戒疏记卷一六·五二·二）（请参阅附录二‘四..
比丘洗浴法
亦名：洗浴法、浴法子题：陶家资持记释云：“陶家，即范土家。洗法，先下后上，于事顺便，故取为式。”（事钞记卷二四·三八·一五）
比丘坐法
亦名：比丘踞坐跏坐法、坐法子题：踞坐五法、五事正坐法、正坐法、跏坐、交足、双竖两足、却踞两手、掉捎两足、搘拄一足、上足行事钞·主客相待篇：“三千云，不得于上座前踞坐。踞坐五法：一、不交足；二、不双竖两足；三、不却踞两手，掉捎两足；四、不得搘拄一足，申..
止持制门中制止事法
亦名：制止事法子题：可学事制止、可学法制止、不可学事制止、不可学法制止、愚教结无知、不可学迷无罪可结、五邪、七非、临事造境忽起之迷非可预学令知戒本疏·持犯方轨：“（一、可学）一、者可学事制止，何者是耶？如淫通三境，盗分四主，既是恶事，不可妄行，故须止..
净生种法
子题：火净、刀净、疮净、鸟啄破净、不中种净、皮剥净、[利-禾+皮]皮净、腐净、破净、瘀燥净、净根种、揉[打-丁+修]净、茎种、摘却牙目净、脱皮净、裹核种、爪净、肤果种、[禾*会]果种、不中种、水漂净、尘坌净、净种五种、净根五种行事钞·四药受净篇：“僧祇，每食时..
摄僧食同法别界结法
亦名：结食同法别界法、单食同界结法子题：食同法别界羯磨疏·集法缘成篇：“单食同者，两俱丰法，一所无食。若不兼济，全乖僧体。故须和送，非是结界。”济缘记释云：“两各说戒，一有利养，一无利养，此名食同法别界。相因名界，实非标结。。”（业疏记卷三·一七·一..