净饭王
净饭，梵名 ?uddhodana，巴利名Suddhodana，音译首图驮那、输头檀那、阅头檀、悦头檀。又作白净王、真净王。中印度迦毗罗（梵Kapilavastu）之城主。佛陀之生父。其子难陀、孙罗睺罗皆为佛陀之弟子。据起世经卷十载，净饭王为师子颊王（梵 Sijhahanu）之长子。巴利文大史..
梵文
悉昙藏
凡八卷，故又称八卷藏。日本延历寺安然（841～901）撰。收于大正藏第八十四册。乃类聚评论悉昙音韵等之由来，及历来有关悉昙形音义之各类记载。计分八篇，即：梵文本源、悉昙韵纽、章藻具阙、编录正字、母字翻音、字义入门、字义解释、正录章段。本书乃日本悉昙解说书中..
梵学津梁
约千卷。日本饮光慈云尊者编著。搜集梵字及梵语学习上之参考资料，以供学习之便，今流通于日本各地。全书计分成本诠、末诠、通诠、别诠、略诠、广诠、杂诠等七部。第一部收录诸师携回之梵本、贝叶类；第二部搜集佛名、偈文、陀罗尼之译文；第三部为有关悉昙章、悉昙字记..
梵典
泛指佛教之经典。以佛教经典多从梵土（印度）传来我国，故称梵典。又以梵文书写之书籍，亦称梵典。（参阅“梵本”4629） p4633
富尔丘吉
（Hultzsch, Eugen Julius Theodor; 1857～1927）德国之印度学学者。于维也纳大学从事印度古文书、碑文之研究，一八八四至一八八五年探查北印度，其后定居于南印度迈所，二十年间广泛搜集写本、碑文、货币等，并学习达罗维荼语。一九○三年归国后，任哈勒大学教授，讲授..
景净
（Adam）波斯人。景教大秦寺僧。任中国教父、乡主教、长老等职。为唐建中二年（781）所立景教流行中国碑颂并序之作者。依敦煌千佛洞出土之景教三威蒙度赞后记所载，阿罗本（Olpon）最初传入中国之景教经典有一三○部；其中，常明皇乐经、宣元至本经、志玄安乐经等三十五..
大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨
大方广佛华严经搜玄分齐通智方轨卷第一(之上)终南山至相寺沙门智俨述此经本外国凡有十万偈。昔晋道人支法领。从于阗国得此三万六千偈。以晋义熙十四年岁次鹑火三月十日。于杨州谢司空寺。天竺禅师佛度跋陀罗手执梵文。译胡音为晋。沙门释法业亲从笔授。时吴郡内史孟顗。..
法华义疏
法华义疏卷第一序品第一将欲入文，前明三义：一、部类不同，二、品次差别，三、科经分齐。部类不同者，略为七例：一者、一会之经用为一部，如《十地》等经；二者、多会共为一部，如《华严》之类；三者、经之初分用为一部，如六卷《泥洹经》；四者、具足二分以为一部，如..
现观庄严论
梵名Abhisamayālajkāra-?āstra。印度弥勒菩萨（梵 Maitreyanātha）造。全称现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论（梵Abhisamayālajkāra-nāma-prajāpāramitopade?a-?āstra）。又称般若经论现观庄严颂。为大乘弥勒学之代表作。系略摄梵文二万五千颂般若（相当于汉译..
莎昆妲萝
梵名?akuntalā，全名 Abhijāna?akuntalam。印度古代之戏曲。凡七幕。西元五世纪顷印度大文豪加里陀莎（梵Kālidāsa）之代表作，亦为古典梵文学最杰出之作品。一七八九年，经琼斯爵士（Sir William Jones）介绍至欧洲，引起欧洲知识分子之震撼与赞叹，加里陀莎遂被冠..
第一义法胜经
第一义法胜经翻译之记夫爱法者必深善根。《涅槃经》云：「供佛二恒。」魏尚书令仪同高公，重法心成，生上财想，博採梵文，广崇翻译。且《第一义法胜经》者，诸法门中此其髓也。公意殷诚，感之题额。沙门昙林、瞿昙流支，兴和四年岁次壬戌，九月一日甲子换文，始末四功，..
笔受
又作笔受。即于译场听受译主之言，而以汉文笔录下来。因传来我国之佛经皆为梵文，须经翻译，国人始能知之，然通达汉文者未必熟知梵文，熟知梵文者未必通达汉文，故两相配合，以成其事。［事物纪原卷七］ p5170 ..
大悲咒梵文释义
大悲咒能使我们可以很好的看清心中的本质，让自己能够很好的抓紧属于自身的缘法，也是能使自己可以有着很不一样的感受，能让自己可以为此付出自身的努力，让自己能够很好的完成自身的心愿，这样也是能使自己可以有着很好的状态，从而能让自己可以很好的实现自身，使自己..
马鸣
（100～160 顷）梵名 A?vaghosa。付法藏第十二祖。佛教诗人。中印度舍卫国娑枳多城人，与贵霜王朝迦腻色迦王关系深厚。出身婆罗门家族，家学渊源，为卓越之论客。初习外道之法，后与胁尊者对论，深有所感而皈依佛门，受菩萨之称号。博学三藏，明达内外典，为古典期梵语..
楞严咒咒心梵文
楞严咒是非常经典的经咒，也是非常重要的经咒，我们修持楞严咒可以让我们获得很多的好处，不但可以为我们增加福报，还可以让我们获得无量的功德。接下来让我们一起看一下，楞严咒咒心梵文。大佛顶首楞严神咒心。最好至少读诵一遍全咒后，再多读诵咒心。咒语原文：哆侄他..
逆路伽耶陀
梵名 Vāmalokayāta。又作缚摩路伽耶陀。意译作左顺世、逆世间行。谓行左道之顺世外道，为古代印度外道之一派。顺世外道主张最极端的唯物论见解，认为人生之目的乃在享受快乐，故被贬称为左顺世。北齐隐士刘虬注法华时，将之区分为顺世、左顺世两种，以顺世外道类比为..
乌逋沙他
（行事）Upavasatha，巴Uposatha，译为斋日，增长。起世因本经七曰：一一月中，有六乌晡沙他。注曰：隋言增长，谓受持斋法，增长善根。即六斋日也。同经十曰：乌逋沙他，隋言斋戒。异译经二曰：隋言洁斋。梵文多用Poṣadha之俗字故有增长之译。..
桑芳卡马哈雅尼康
（Sang HyangKamahāyānikan）为古代爪哇之书名。乃大乘圣教之意。其内容系叙述密教瑜伽行者之修道及证果等，由梵文序偈与古代爪哇语之本文组成。序偈有四十二颂，乃劝说修行者住于三世诸佛大乘妙道真言行之理趣，守护三昧耶，得金刚萨埵之加被；知诸法无自性无浊，而..
超日王
梵名Vikramāditya。音译讫罗摩阿迭多，馝柯罗摩帙多。又作正勤日王。为印度崛多王朝（梵 Gupta）之大王，于佛陀入灭后一千年出世。威风远播，诸印臣服。当时印度教（Hinduism）复兴，梵文学之研习亦颇盛，佛教中有无著、世亲等诸大论师辈出，鼓吹瑜伽佛教，同时王更于..
唐梵文字
全一卷。唐代僧全真集。文宗开成四年（839）完成。收于大正藏第五十四册。内容系汉梵语汇之对照编列，包括自“天地日月”乃至“如来大圣”等语，并有密教用语散列其间；其文字之排列酷似唐僧义净所撰之梵语千字文。 p4068 ..
温地须
（Windisch, Ernst; 1844～1918）德国印度学与语言学学者。为来比锡大学教授（1871～1918），曾前往海德堡大学与斯特拉斯堡（Strasbourg）大学讲学，所著之梵文学史（Geschichte der Sanskritphilologie und indischen Altertumskunde, 2 vols.），饮誉学界。又曾与戴尔..
经赞
即赞叹经典之偈颂。现存之梵文经赞中，有法华经赞（梵 Saddharmapundarīka-stava）及赞般若波罗蜜偈。其中，法华经赞存于日本河口慧海自西藏携回之梵文法华经写本之首部，其内容系以首卢迦（梵 ?loka）调二十颂所组成，末尾书有“阿遮利耶罗睺罗跋陀罗造”（梵 krtir ..
迦罗求罗虫
又作迦罗咎罗虫、加罗求罗虫。意译作黑木虫。其梵文原语不明，如系梵语krkalāsa 之音译，则为蜥蜴之一种。大智度论卷七（大二五·一一三中）：“譬如迦罗求罗虫，其身微细，得风转大，乃至能吞食一切。光明亦如是，得可度众生，转增无限。”［止观辅行传弘决卷五之一、..
迦叶波
（Jagdi? Kā?yap, 1908～1976）印度佛教学者。生于兰契地方。原名阇伽提湿纳拉因。西元一九三三年于锡兰智严佛学院研习巴利文与巴利文佛典，翌年受戒。返国后创办巴利语研究所、摩揭陀语研究所等。曾任瓦拉那西梵文大学巴利语与佛教研究系首任教授及系主任、新那烂陀大..