三法能害烦恼怨敌
【三法能害烦恼怨敌】 p0215瑜伽十四卷六页云：又有三法，能害现行烦恼怨敌。一者、信顺善友。二者、不与在家出家诸众杂住。三者、内正作意觉悟所知真实道理。
烦恼
三恶行及三妙行
【三恶行及三妙行】 p0209俱舍论十六卷三页云：又经中说：有三恶行。又经中言：有三妙行。俱身语意，相各云何？颂曰：恶身语意业，说名三恶行。及贪瞋邪见。三妙行，翻此。论曰：一切不善身语意业，如次名身语意恶行。然意恶行，复有三种。谓非意业贪瞋邪见。贪等离思，..
三种不善烦恼相
【三种不善烦恼相】 p0208显扬十九卷四页云：问：齐何当知不善烦恼相？答：由三因故。谓猛盛故，恼乱有情故，能障碍善故。
三学非少非多
【三学非少非多】 p0207瑜伽二十八卷一页云：问：何缘唯有三学，非少非多？答：建立定义故；智所依义故；辨所作义故。建立定义者：谓增上戒学。所以者何？由戒建立心一境性；能令其心，触三摩地。智所依义者：谓增上心学。所以者何？由正定心，念一境性，于所知事，有如..
三慧断惑差别
【三慧断惑差别】 p0207大毗婆沙论一百八十七卷四页云：复有三种。谓闻思修所成差别。问：此三、何者能断烦恼？答：修所成，能断烦恼；非余。问：何故闻所成，不能断烦恼耶？答：此必依名，乃于义转。唯不待名于义转道，能断烦恼。问：何故思所成，不能断烦恼耶？答：由..
三缘起诸烦恼
【三缘起诸烦恼】 p0206入阿毗达磨论上十四页云：由三因缘，起诸烦恼。一、未断随眠故。二、非理作意故。三、境界现前故。由因加行境界三力，烦恼现前。此说具者。亦有唯依境界力起。烦乱遍恼身心相续，故名烦恼。此即随眠。..
三缘诸行生长
【三缘诸行生长】 p0206瑜伽八十八卷十六页云：又由三缘诸行生长。一、由宿世业烦恼力。二、由愿力。三、由现在众因缘力。
三种现观边智
【三种现观边智】 p0205瑜伽八十七卷八页云：复有三种现观边智；修习彼故，见得清净。一、能顺生无漏智。二、无漏智。三、无漏智后相续智。初世间，第一法所摄智。第二、若住于彼；能断见断一切烦恼。第三、烦恼断后解脱相续智。若住中智；便名已入正性离生，超过异生地..
三种修瑜伽师
【三种修瑜伽师】 p0204瑜伽二十八卷十三页云：问：修瑜伽师、凡有几种？答：三。何等为三？一、初修业瑜伽师。二、已习行瑜伽师。三、已度作意瑜伽师。云何初修业瑜伽师？谓有二种初修业者。一、于作意初修业者。二、净烦恼初修业者。云何于作意初修业者？谓初修业补特..
三种烦恼随眠
【三种烦恼随眠】 p0202瑜伽七十八卷十五页云：世尊？此诸地中，烦恼随眠，可有几种？善男子！略有三种。一者、害伴随眠。谓于前五地。何以故？善男子！诸不俱生现行烦恼，是俱生烦恼现行助伴。彼于尔时，永无复有，是故说名害伴随眠。二者、羸劣随眠。谓于第六第七地中..
三种诸烦恼趣
【三种诸烦恼趣】 p0201瑜伽十四卷二页云：又有三种诸烦恼趣，令诸有情，流转生死。谓于胜欲，发意悕求；名初烦恼趣。于色无色界胜自体中，发意悕求；名第二烦恼趣。于邪解脱，发意悕求；名第三烦恼趣。..
三种杂染相应
【三种杂染相应】 p0201瑜伽二十卷十七页云：此中略有三种杂染相应。一、未调未顺而死，杂染相应。二、死已当堕烦恼大坑，杂染相应。三、由彼烦恼自在力故，现行种种恶不善业，往有怖处，杂染相应。彼观己身，阙沙门果证。由彼阙故；与三种杂染相应。如是观已；心生厌患..
三种苦性
【三种苦性】 p0196瑜伽二十七卷十九页云：云何建立三种苦性？谓先所说生苦，乃至求不得苦，即显苦受及所依处，为苦苦性。如是名为建立苦苦性。诸有是彼所对治法，谓少，是老所治；无病，是病所治；命、是死所治；亲爱合会，是怨憎会所治；非爱别离，是爱别离所治；所求..
三处教诫
【三处教诫】 p0194瑜伽八十八卷二页云：即以如是记说神变为依止故；于其三处而为教诫。一、于行处现前境界，开许如理作意，遮止不如理作意。二、于住处，遮止不正寻思，开许正寻思。三、于止观勤修行处，开许令断未断诸行，及令烦恼永得离系，而证涅槃。如是宣说，令从..
三藏建立
【三藏建立】 p0192集论七卷二页云：何故如来建立三藏？为欲对治疑随烦恼故；建立素怛缆藏。为欲对治受用二边随烦恼故；建立毘柰耶藏。为欲对治自见取执随烦恼故；建立阿毗达磨藏。复次为欲开示三种学故；建立素怛缆藏。为欲成立增上戒学增上心学故；建立毘柰耶藏。为欲..
三漏建立
【三漏建立】 p0192大毗婆沙论四十七卷十二页云：问：何故欲界诸烦恼等，除无明，立欲漏；色无色界诸烦恼，除无明，立有漏；三界无明，立无明漏耶？答：先作是说：留住义是漏义。欲界有情，所以住欲界者，由彼期心于欲，憙乐于欲，钦羡于欲，希望于欲，思求于欲，寻访于..
三无漏根
【三无漏根】 p0189瑜伽一百卷二十页云：复有三种一切行相住果者根。一、未知欲知根。是行预流果向者根。二、已知根。是预流果已上，乃至行阿罗汉果向者根。三、具知根。是住阿罗汉果者根。二解大毗婆沙论一百四十二卷十二页云：未知当知根、于未见谛而见谛增上。已知根..
三菩提乐
【三菩提乐】 p0187瑜伽三十五卷二十页云：一切烦恼，毕竟离系；于所知事，如实等觉；此乐名为三菩提乐。
三聚有情
【三聚有情】 p0186俱舍论十卷十八页云：世尊于此有情世间生住没中，建立三聚。何谓三聚？颂曰：正邪不定聚，圣造无间余。论曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。三、不定性聚。何名正性？谓契经言：贪无余断，瞋无余断，痴无余断，一切烦恼，皆无余断；是名正性。定者谓圣..
三受分四
【三受分四】 p0185成唯识论五卷十四页云：或总分四。谓善、不善、有覆无覆二无记受。有义、三受容各分四。五识俱起任运贪痴；纯苦趣中任运烦恼不发业者，是无记故；彼皆容与苦根相应。瑜伽论说：若任运生一切烦恼；皆于三受现行可得。若通一切识身者；遍与一切根相应。..
三种增上
【三种增上】 p0182大毗婆沙论二十一卷九页云：复次有三种增上。一、自增上。二、世增上。三、法增上。自增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现前；而为自护，不起恶业。勿我由斯堕诸恶趣。世增上者：如有一类，烦恼未断，恶境现前；护世间故，不起恶业。勿我由斯为世讥毁..
三种所应作事
【三种所应作事】 p0203瑜伽十四卷五页云：又有三种所应作事。修观行者，由此三事增上力故；修习信等一切善法。一者、永断见道所断诸烦恼已；证预流果。二者、永断修道所断诸烦恼已；渐次证得一来不还阿罗汉果。三者、证得阿罗汉已；现法乐住。..
三种成就
【三种成就】 p0182集论三卷十页云：云何成就？谓成就相、如前已说。此差别有三种。谓种子成就，自在成就，现行成就。何等种子成就？谓若生欲界，欲色无色界系烦恼随烦恼，由种子成就故成就；及生得善。若生色界，欲界系烦恼随烦恼，由种子成就故成就，亦名不成就。色无..
三种重障
【三种重障】 p0181俱舍论十七卷十五页云：薄伽梵说：重障有三。谓业障，烦恼障，异熟障。如是三障，其体是何？颂曰：三障无间业，及数行烦恼，并一切恶趣，北洲无想天。论曰：言无间业者，谓五无间业。其五者何？一者、害母。二者、害父。三者、害阿罗汉。四者、破和合..