四沙门果
【四沙门果】 p0441瑜伽二十九卷十三页云：云何修果？谓四沙门果。一、预流果。二、一来果。三、不还果。四、最上阿罗汉果。此中云何名沙门？云何名果？谓圣道名沙门。烦恼断名果。又后生道、或中或上，是前生道所生之果。问：何故建立如是四果？答：对治四种诸烦恼故。..
烦恼
四谛自性
【四谛自性】 p0439大毗婆沙论七十七卷五页云：问：如是四谛自性云何？阿毗达磨诸论师言：五取蕴、是苦谛，有漏因、是集谛，彼择灭、是灭谛，学无学法、是道谛。譬喻者说：诸名色、是苦谛。业、烦恼、是集谛。业烦恼尽、是灭谛。奢摩他、毗钵舍那、是道谛。分别论者作如..
四无记根
【四无记根】 p0438杂集论九卷五页云：杂染者：谓四无记根。一、爱，二、见，三、慢，四、无明。由此四惑，染污其心；于诸染污静虑定门，令色无色界，一切有覆无记烦恼随烦恼，生长不绝。所以者何？由有爱故；味上静虑杂染所染。贪味净定轻安乐故。由有见故；见上静虑杂..
四种对治
【四种对治】 p0433杂集论九卷十三页云：又由具四种对治故，名对治修。谓厌坏对治，断对治，持对治，远分对治。厌坏对治者：于有漏诸行，见多过患。谓以如病如痈等行，厌坏五取蕴故。断对治者：谓方便及无间道。由彼能断诸烦恼故。持对治者：谓解脱道。由彼任持断得故。..
引彼空住
【引彼空住】 p0377瑜伽九十卷十八页云：引彼空住者：谓如有一、若行若住，如实了知烦恼有无。知有烦恼，便修断行。知无烦恼，便生欢喜。生欢喜故；乃至令心证三摩地。由心证得三摩地故；如实观察诸法无我，昼夜随学，曾无懈废。如是名为引彼空住。..
方便究竟作意
【方便究竟作意】 p0376显扬七卷十三页云：方便究竟作意者：谓倍修习上品乐断乐修故；双修止观，数数观察。如是行者、修习对治，时时观察断与未断，令心远离欲界烦恼系缚。此暂时伏离，非是究竟永拔种子。行者尔时，得初静虑方便道究竟一切烦恼对治作意。是名方便究竟作..
方便事
【方便事】 p0375瑜伽八十六卷十页云：方便事者：谓诸根、力、觉支、道支。当知即是能断见修所断烦恼正方便故。
五补特伽罗品类差别
【五补特伽罗品类差别】 p0287瑜伽一百卷八页云：复次依毗柰耶所学加行，应知有五补特伽罗品类差别。谓有一类补特伽罗于善说法毗柰耶中，依出家法，始将发趣。虽欲发趣；仍未出家。便生烦恼，邪欲寻求，以是缘故；遂不出家。复有一类，既出家已；烦恼炽盛，故思犯罪。由..
心所有法
【心所有法】 p0351显扬一卷三页云：心所有法者：谓若法、从阿赖耶识种子所生，依心所起，与心俱转相应。彼复云何：谓遍行、有五。一、作意，二、触，三、受，四、想，五、思。别境、有五。一、欲，二、胜解，三、念，四、等持，五慧。善、有十一。一、信，二、惭，三、..
心善解脱
【心善解脱】 p0351瑜伽八十五卷十九页云：复次由三种相，当知心善解脱。谓于诸行、遍了知故；于彼相应诸烦恼断，得作证故；烦恼断已，于一切处，离爱住故。二解佛地经论二卷十一页云：心善解脱者：离三界贪故。如说：离贪，心得解脱。..
心趣远离
【心趣远离】 p0351瑜伽七十卷十页云：云何心趣远离？谓于住时，处愦闹者。又依远烦恼，说趣远离。
心无忘失
【心无忘失】 p0351瑜伽九十一卷七页云：若由此智、能断烦恼及烦恼断；当知是名心无忘失。
心杂染相
【心杂染相】 p0351瑜伽八十卷九页云：由三种相，应知心杂染相。一者、生故。二者、转故。三者、行故。于诸趣中，种种自体生故；名杂染生。即于此中，生者自然剎那有流转故；一切所缘，难伏转故；贪爱势力之所转故；名杂染转。若于彼行，若如是行，名杂染行。谓于一时，..
不善惑中不善根非不善根分别
【不善惑中不善根非不善根分别】 p0346俱舍论十九卷十六页云：于上所说不善惑中，几是不善根？几非不善根？颂曰：不善根欲界贪瞋不善痴。论曰：唯欲界系一切贪瞋、及不善痴、不善根摄。如其次第。世尊说为贪瞋痴三不善根性。唯不善烦恼、为不善法根，立不善根。余则不尔..
不退菩萨亦不成就阿赖耶识
【不退菩萨亦不成就阿赖耶识】 p0346成唯识论三卷七页云：若尔；菩萨烦恼种子，未永断尽，非阿罗汉。应皆成就阿赖耶识。何故即彼决择分说：不退菩萨、亦不成就阿赖耶识？彼说二乘无学果位回心趣向大菩提者，必不退起烦恼障故。趣菩提故；即复转名不退菩萨。彼不成就阿赖..
头陀
亦名：抖擞行事钞·头陀行仪篇：“善见云，头陀者，汉言抖擞。谓抖擞烦恼，离诸滞着。圣善住意天子经云，头陀者，抖擞贪欲、瞋恚、愚痴，三界、六入，一一别论。又云，我说此人能善抖擞。如是抖擞，不取不舍，不修不着，我说此人能说头陀。”资持记释云：“善见，初二句..
不善防护身语意业而住
【不善防护身语意业而住】 p0344瑜伽八十九卷十四页云：复次于现法中，不善防护身语意业而住者，彼先造作恶不善业，亦令增长；于当来世，令其杂染。不善防护身语意业而住者：谓如有一、于诸不善身语意业缠所发起、能誓远离。然于能起不正作意相应无明，犹故发起。又于诸..
不动心解脱亦名无相
【不动心解脱亦名无相】 p0343大毗婆沙论一百五卷一页云：于不动心解脱说无相声者；如说：大德瞿达多！当知贪欲瞋恚愚痴，是相。有不动心解脱，是最胜无相。问：何故不动心解脱名无相耶？答：一切烦恼，皆名为相。彼心不为烦恼扰乱；烦恼于心，不得自在；心于烦恼，得自..
不思议变易生死
【不思议变易生死】 p0340佛地经论二卷十五页云：如是若在无学位中，回向菩提；由定愿力，数数资昔感现身因，令于长时生果相续，渐渐增胜；乃至成佛，功能方尽。此报虽亲有漏因感；然由无漏定愿资助，名不思议变易生死。无漏定愿，不思议故。若有学位，回向菩提；或随烦..
不还果补特伽罗
【不还果补特伽罗】 p0340杂集论十三卷八页云：不还果补特伽罗者：谓于修道中，已断欲界第九品烦恼，安住彼道。所以者何？由彼永断欲界软软品烦恼，断道究竟，建立此故。
不还向补特伽罗
【不还向补特伽罗】 p0340杂集论十三卷七页云：不还果向补特伽罗者：谓于修道中、已断欲界第七第八品烦恼，安住彼道。所以者何？由一来果后，已断欲界软上软中品烦恼；及住彼断；建立此故。..
不还沙门果
【不还沙门果】 p0331显扬三卷十八页云：三、不还沙门果。若随胜摄；五顺下分结永断。所谓身见，戒禁取、疑、贪欲、瞋恚。若全分摄；一切见道所断烦恼永断。及欲界系修道所断烦恼永断，或色界系烦恼永断，或无色界一分烦恼永断。由彼断故，得不还果。或中间寂灭，或生寂..
不染污
【不染污】 p0320集论二卷七页云：云何不染污？几是不染污？为何义故，观不染污耶？谓善及无覆无记法，是不染污义。八界八处全，诸蕴及余界处一分，是不染污。为舍执着离烦恼我故，观察不染污。..
六现观断对治与随顺助伴分别
【六现观断对治与随顺助伴分别】 p0315瑜伽七十一卷五页云：问：此诸现观、几是地地软中上品烦恼断对治？答：一。余随顺此，为此助伴；非断对治。