烦恼生起三相
【烦恼生起三相】 p1194瑜伽八十八卷十四页云：又由三相，于诸行中，烦恼生起。谓所依故，所缘故，助伴故。
烦恼
烦恼寂静
【烦恼寂静】 p1193瑜伽五十卷二十一页云：云何烦恼寂静？谓阿罗汉苾刍、贪欲永断，瞋恚永断，愚痴永断，一切烦恼、皆悉永断。由得毕竟不生法故。是名烦恼寂静。
烦恼伏断
【烦恼伏断】 p1192瑜伽五十八卷十页云：问：诸修行者、伏烦恼缠，当云何伏？答：以修三种对治力故；伏烦恼缠。一、了知烦恼自性过患，二、思惟对治所缘境相，三、以胜善品滋心相续。当知此是永断正见前行之道。问：诸修行者、断烦恼时，为舍缠耶？舍随眠耶？由断何故，..
烦恼障
【烦恼障】 p1190如三障中说。二解 如十二种障中说。三解 佛地经论四卷十六页云：又烦恼障者：谓贪瞋等一切烦恼、缠随眠位若行不行、皆有势力、障生圣道，障得涅槃，乱身心故；名烦恼障。四解 佛地经论七卷三页云：恼乱身心，令不寂静，名烦恼障。又云：烦恼障者：谓执..
诸行还灭胜利相
【诸行还灭胜利相】 p1355瑜伽八十五卷十七页云：若于现在，已调已伏，不同分死；又于未来，不取众苦；解脱一切烦恼缚者；名诸行还灭胜利相。
诸行有二种断
【诸行有二种断】 p1351瑜伽八十七卷二十三页云：复次由四种相，应知诸行有二种断。何等为四？一、诸緾断故，二、随眠断故，三、后有诸行因性断故，四、现在诸行染行断故。如是四种，当知总说为二种断。谓烦恼断，及以事断。前之三相，名烦恼断；后之一相，说为事断。..
调顺
【调顺】 p1337如九种心住中说。二解 显扬十九卷十页云：问：云何名调顺？答：若三摩地，为诸行相之所拘执，犹如持水，法尔被执。不静，不妙；非安隐道；不能证得心定一趣。当知尔时此三摩地，不名调顺。不随意住。与此相违，名为调顺。三解 佛地经论二卷十一页云：一切..
慧眼清净
【慧眼清净】 p1319瑜伽八十六卷一页云：复次由二种相，当知圣者慧眼清净。谓由远尘，及离垢故。由见所断诸烦恼缠，得离系故；名为远尘。由彼随眠，得离系故；说名离垢。又现观时，有粗我慢随入作意，间无间转。若遍了知所取能取所缘平等；彼即断灭。彼断灭故；说名远尘..
杂染三种
【杂染三种】 p1411显扬一卷十八页云：杂染性、有三种。一、烦恼杂染。二、业杂染。三、生杂染。烦恼杂染者：谓一切烦恼、及随烦恼，合名烦恼杂染。烦恼者：略有十种。一、萨迦耶见。二、边执见。三、邪见。四、见取。五、戒禁取。六、贪。七、瞋。八、无明。九、慢。十..
安隐住
【安隐住】 p0625瑜伽七十卷五页云：安隐住者：烦恼苦断，能作证故。
多随烦恼
【多随烦恼】 p0623瑜伽六十二卷一页云：云何名为多随烦恼？谓有谄、诳、矫、诈、无惭、无愧、不信、懈怠、忘念、不定、恶慧、慢缓、猥杂、趣向前行，舍远离轭，于所学处不甚恭敬，不顾沙门，唯希活命不为涅槃而求出家。当知此中依同梵行而共止住，有所违犯，发起最初四..
死生唯在散有心位
【死生唯在散有心位】 p0620俱舍论十卷十七页云：又死生时，唯散非定。要有心位。必非无心。非在定心，有死生义。界地别故。加行生故。能摄益故。亦非无心有死生义。以无心位，命必无损。若所依身，将欲变坏；必定还起，属所依心；然后命终。更无余理。又无心者，不能受..
解脱
【解脱】 p1234瑜伽八十二卷十一页云：此中解脱者：是永断、离系、清净、灭尽、离欲等、名之差别。自性者、谓粗重永害，烦恼永断。训词者、谓能脱种种贪等系缚，故名解脱。又复世尊为种种牟尼，说此以为牟尼体性；故名解脱。二解 瑜伽八十三卷十七页云：言解脱者：解脱..
勤修习
【勤修习】 p1223集论六卷八页云：勤修习者：谓为对治懈怠随烦恼。
过患相
【过患相】 p1222瑜伽三十二卷四页云：汝若如是背诸黑品、向诸白品；由调练心滋润心故；复应数数取过患相。谓于所有诸相、寻思、及随烦恼，取过患相。言诸相者，谓色等十相。言寻思者，谓欲等八。随烦恼者，谓贪欲等五。汝应于彼，取过患相。如是诸相、能令其心、作用遽..
烦恼缘有二十种
【烦恼缘有二十种】 p1195显扬十九卷二页云：烦恼缘有二十种者：一、乐，二、苦，三、不苦不乐，四、欲，五、寻，六、触，七、先所惯习，八、随眠，九、不亲近善友，十、不听闻正法，十一、不如理作意，十二、不信，十三、懈怠，十四、失念，十五、散乱，十六、不正知，..
烦恼发业有三种
【烦恼发业有三种】 p1194瑜伽六十一卷二十一页云：复次烦恼发业、略有三种。一、相应发，二、亲生发，三、增上发。引余烦恼而发起故。
烦恼因六种
【烦恼因六种】 p1193瑜伽八卷四页云：烦恼因者：谓六种因。一、由所依故，二、由所缘故，三、由亲近故，四、由邪教故，五、由数习故，六、由作意故。由此六因，起诸烦恼。所依故者：谓由随眠、起诸烦恼。所缘故者：谓顺烦恼境种现前。亲近故者：谓由随学不善丈夫。邪教..
烦恼粗重
【烦恼粗重】 p1191杂集论十卷十三页云：烦恼粗重者：谓烦恼随眠。
增上心学所治随烦恼
【增上心学所治随烦恼】 p1317瑜伽六十七卷十一页云：略有五法，名增上心学所治随烦恼。一、居远离者所有诸盖，二、于教授教诫不堪忍者所有忿恼，三、于利养恭敬深贪著者所有悭嫉，四、于先所用所受境界发起邪念，五、顺舍所学分别贪爱。..
意于未转依位与十八心所相应
【意于未转依位与十八心所相应】 p1211成唯识论五卷二十二页云：然此意俱、心所十八。谓前九法、八随烦恼、幷别境慧。无余心所。及论三文、准前应释。若作是说：不违理教。
意与四种烦恼相应
【意与四种烦恼相应】 p1210成唯识论四卷十八页云：此意相应、有几心所？且与四种烦恼常俱。此中俱言、显相应义。谓从无始、至未转依，此意任运、恒缘藏识；与四根本烦恼相应。其四者何？谓我痴、我见、幷我慢、我爱，是名四种。我痴者：谓无明。愚于我相，迷无我理；故..
意相应烦恼
【意相应烦恼】 p1209显扬十九卷一页云：论曰：当知意相应烦恼、遍行一切位、与一切有漏善等心、俱时现行，不相违故。又此烦恼、皆是俱生；非分别起。是有覆无记性；非不善性。最后金刚喻定之所顿断。又此烦恼有四种。所谓无明、萨迦耶见、我慢、我爱。若生此界中补特伽..
烦恼障伏断位别
【烦恼障伏断位别】 p1195成唯识论十卷一页云：烦恼障中，见所断种，于极喜地见道初断。彼障现起，地前已伏。修所断种，金刚喻定现在前时，一切顿断。彼障现起，地前渐伏；初地以上，能顿伏尽，令永不行。如阿罗汉。由故意力，前七地中，虽暂现起；而不为失。八地以上，..