烦恼与诸受相应
【烦恼与诸受相应】 p1194俱舍论二十一卷七页云：论曰：欲界所系诸烦恼中，贪、喜乐相应。以欢行转，遍六识故。瞋、懮苦相应。以戚行转，遍六识故。无明、遍与前四相应。欢戚行转，遍六识故。邪见、通与懮喜相应。欢戚行转，唯意地故。何缘邪见欢戚行转？如次先造罪福业..
烦恼
烦恼与烦恼相应
【烦恼与烦恼相应】 p1194瑜伽五十五卷七页云：问：何烦恼与何烦恼相应？答：无明与一切。疑都无所有。贪瞋互相无。此或与慢见。谓染爱时，或高举，或推求。如染爱，憎恚亦尔。慢之与见、或更相应。谓高举时，复邪推构。..
烦恼缘起
【烦恼缘起】 p1191杂集论六卷十四页云：缘起者：谓烦恼随眠、未永断故；顺烦恼法、现在前故；不正思惟、现前起故；如是烦恼、方乃得生。烦恼随眠未永断者：彼品粗重、未永拔故。顺烦恼法现在前者：现前会遇可爱等境故。不正思惟现前起者：于彼境界，取净等相；能随顺生..
焰慧地
【焰慧地】 p1188瑜伽四十八卷七页云：于此地中，菩提分法如实智焰，能成正法教慧照明。是故此地、名焰慧地。又即彼地、此中说名觉分相应增上慧住。如觉分相应增上慧住中，广说其相。二解摄论三卷二页云：何故四地说名焰慧？由诸菩提分法、焚灭一切障故。世亲释七卷十七..
策勤
【策勤】 p1185此是四念住中策勤。瑜伽八十三卷九页云：言策勤者：谓为断除惛沉掉举二随烦恼诸过失故。
集谛有三
【集谛有三】 p1180成唯识论八卷二十二页云：集谛三者：一、习气集。谓遍计所执自性执习气。执彼习气，假立彼名。二、等起集。谓业烦恼。三、未离系集。谓未离障真如。
奢摩他品随烦恼
【奢摩他品随烦恼】 p1174瑜伽九十八卷五页云：应知此中奢摩他品随烦恼者：谓懈怠俱行欲等、及惛沉睡眠俱行欲等。当知懈怠俱行欲等、是惛沉睡眠俱行欲等、所依止性。又云：又于此中、由懈怠俱行欲等、于奢摩他品，令住杂染；然不能令诸奢摩他、皆悉灭没。由惛沉睡眠俱行..
增上戒住
【增上戒住】 p1314瑜伽四十七卷十五页云：云何菩萨增上戒住？谓诸菩萨，净戒意乐为缘，所得性戒相应住。二解 瑜伽四十八卷一页云：问：增上戒住菩萨转时，当知何行何状何相？答：若诸菩萨，先于极欢喜住，由十种心意乐，已得意乐清净。何等为十？一者、于一切师长尊重..
灭诸烦恼灾横缠垢
【灭诸烦恼灾横缠垢】 p1215佛地经论一卷十五页云：如是净土事业圆满，有何摄益？灭诸烦恼灾横缠垢。谓于此中、远离一切烦恼缠垢，及诸灾横。即诸烦恼、名为缠垢。如是即名诸灾横因。烦恼缠垢、此中无故；所作灾横、此中亦无。又烦恼者、谓一百二十八根本烦恼。缠者、即..
烦恼断有多种
【烦恼断有多种】 p1194瑜伽五十九卷七页云：复次诸烦恼断当知多种。略则为二。一、诸缠断，二、随眠断。诸缠断者：谓贪瞋断，乃至疑断；萨迦耶见断，乃至邪见断；见苦所断断，乃至修道所断断；欲界所系断，乃至无色界所系断；散乱断，晓悟断，羸劣断，制伏断，离系断。..
烦恼非能对治
【烦恼非能对治】 p1194瑜伽五十五卷十页云：复次烦恼非能对治。虽复经言：依爱断爱，依慢断慢；然非烦恼。但是善心加行希求，高举行相，与彼相似，假说爱慢。
烦恼上品相
【烦恼上品相】 p1193瑜伽八卷四页云：云何烦恼上品相？谓猛利相、及尤重相。此相略有六种。一、由犯故，二、由生故，三、由相续故，四、由事说，五、由起恶业故，六、由究竟故。由犯故者：谓由此烦恼缠故；毁犯一切所有学处。由生故者：谓由此故；生于欲界苦恶趣中。由..
策修习
【策修习】 p1185集论六卷八页云：策修习者：谓为对治惛沉掉举随烦恼。
随逐不善
【随逐不善】 p1367集论二卷九页云：何等随逐不善？谓即彼烦恼随烦恼习气。
诸欲自相
【诸欲自相】 p1345瑜伽三十三卷三页云：云何寻思诸欲自相？谓正寻思此为烦恼欲，此为事欲。此复三种。谓顺乐受处，顺苦受处，顺不苦不乐受处。顺乐受处，是贪欲依处，是想心倒依处。顺苦受处，是瞋恚依处，是忿恨依处。顺不苦不乐受处，是愚痴依处，是覆恼诳谄无惭无愧..
对治善
【对治善】 p1291集论二卷九页云：何等对治善？谓厌坏对治、断对治、持对治、远分对治、伏对治、离系对治、烦恼障对治、所知障对治。
尽
【尽】 p1285如死差别中说。二解 杂集论八卷十四页云：复次问言何故名尽？见道对治、得离系故。烦恼聚中，余少分故；亦名为尽。
远波罗蜜多
【远波罗蜜多】 p1257成唯识论九卷十七页云：一名远波罗蜜多。谓初无数劫，尔时施等势力尚微，被烦恼伏，未能伏彼；由斯烦恼，不觉现行。
摧伏对治
【摧伏对治】 p1298显扬三卷十六页云：摧伏对治者：谓由世间道，随力制伏烦恼种子。
远离所缘可令惑断
【远离所缘可令惑断】 p1258俱舍论二十一卷十一页云：诸惑永断，为定从何？颂曰：应知从所缘、可令诸惑断。论曰：应知诸惑得永断时，不可令其离相应法；但可令彼远离所缘。令于所缘、不复生故。断未来惑，理且可然。容令于境不复生故。过去诸惑，云何说断？若谓颂说从所..
烦恼法
【烦恼法】 p1189品类足论六卷十页云：烦恼法云何？谓若法、是缠。
进修无上修道
【进修无上修道】 p1189瑜伽九十一卷二十三页云：为欲无余永断有顶所系烦恼，故复勤修纯无漏道。所谓修习无上觉支。是名进修无上修道。
静心与不静心
【静心与不静心】 p1378大毗婆沙论一百五十一卷十一页云：不静心者：谓染污心。不寂静相应故。一切烦恼，皆不寂静性。静心者：谓善心。寂静相应故。一切善法，皆寂静性。
择灭有二
【择灭有二】 p1374成唯识论十卷八页云：择灭有二。一、灭缚得。谓断感生烦恼得者。二、灭障得。谓断除障而证得者。故四圆寂诸无为中，初一即真如。后三皆择灭。不动等二，暂伏灭者，非择灭摄。究竟灭者，择灭所摄。..