宗镜录卷第四十二
宗镜录卷第四十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫大乘圆顿。识智俱亡。云何却述缘生。反论因果。答。经云。深信大乘。不谤因果。又云。深入缘起。断诸邪见。夫唯识之旨。不出因果。正因相者。由识变故。诸法得生。以识为因。正果相者。由种识故。生诸分别法体之果。及异熟..
反论
原道
全一篇。唐代韩愈撰。韩愈一生力主振兴我国古圣贤之道，探究儒家本源，而排斥佛、道二家。于本文中，执其一贯之主张，彰显尧、舜、周公、孔子以来古圣贤之道，而批判重私利之道家及非现实之佛教，并主张毁弃佛、道二家之典籍、寺观。此一排佛论至宋代始引起注目，欧阳修..
明
唐代僧。籍贯、俗姓、生卒年均不详。唐高祖武德四年（621），道士傅奕上书陈举富国利民之策，主张裁减寺塔僧尼；而绵州（四川绵阳）振响寺僧明即提出反论，作“决对傅奕废佛法僧事并表”。明概将道家与道教加以区别，且认为儒家优于道家，而将儒、道二家列入九流十家..
竖者
又作立者、竖义。即于论议会上，针对所提出之论题，立义（道理、证明）答覆问者之难（反论）者，称为竖者。又于印度之因明中，提出主张者，亦称为竖者。（参阅“竖义”6173） p6173