大乘宝要义论
凡十卷。作者不详。北宋法护、惟净等译。今收于大正藏第三十二册。系有关大乘教徒实践法门之经说集。初为归敬颂，次论人身难得、胜行难成、正法难闻，故劝人发菩提心，信奉正教。此外，并述及大悲、五种行、在家菩萨行、邪行正行、正法摄受、般若波罗蜜、方便、行愿、信..
法门
大乘止观法门
凡四卷。略称大乘止观。南朝陈代慧思讲述。今收于大正藏第四十六册。本书系阐述大乘止观之法。以如来藏缘起思想为基础，以心意识中真妄和合之本识为中心体系，此外又阐论染净二性之说；此二体系互为表里，尤以后者富于性恶思想之倾向。 本书共分三科，即略标大纲、广作..
三疑
据释禅波罗蜜次第法门卷二载，习禅之时，若生起如下三疑，则不能入于禅定。即：(一)疑自，若人以诸根闇钝、罪垢深重，遂自疑非是受道之器，禅定终不能发。(二)疑师，怀疑受道之师威仪相貌皆不具足。作此疑慢，禅定不能生。(三)疑法，怀疑所受之法非正真之道，故不敬信受..
三重七个法门
又作教行证三分。乃根据教、行、证三重而理解之七个法门。系日本天台宗之教法，为与本觉、始觉之口传同时受到重视之口传教法。其口传教法之要目有：一心三观、一念三千、止观大旨、法华深义等广传四个大事，而法华深义之内容又分为：圆教三身、莲华因果、常寂光土等略传..
三方便
巧用诸法，随机利物，称为方便。据净名经疏载，方便有三：(一)自行方便，谓佛及四十一位菩萨于心内自证不思议真俗二谛之理。(二)化他方便，谓藏、通、别三教及圆教有门所明诸菩萨不断烦恼，照界内、界外，而以种种法门度化众生。(三)自他方便，合前述自行、化他二种方便..
隐没
【隐没】 p1405分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何隐没？世尊告曰：现在苦果爱永断故。
由
【由】 p0523分别缘起初胜法门经十二页云：既命终已，导引近生，令得生起；是其由义。
正思
【正思】 p0497分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正思？世尊告曰：谓于三宝已得证净为所依止，于彼功德，随念思惟；超越归依外道师等。
永灭
【永灭】 p0494分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何永灭？世尊告曰：毕竟断故。二解瑜伽八十三卷二十三页云：言永灭者：未来解脱故。
永尽
【永尽】 p0494分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何永尽？世尊告曰：诸下分结，已永断故。二解瑜伽八十三卷二十三页云：言永尽者：过去解脱故。
生老死名为显三苦
【生老死名为显三苦】 p0480分别缘起初胜法门经九页云：复言：世尊！若生老死，名色六处触受为相；于此生身，何缘显示生老死名？世尊告曰：为显如是生身之相，有三种苦，成苦性故。复言：世尊！生显何苦？世尊告曰：生显行苦。复言：世尊！老显何苦？世尊告曰：老显坏苦..
生相差别
【生相差别】 p0477分别缘起初胜法门经九页云：即此四种生身之相，若次第生，若属彼生，若如是生，应知是名生身生相。复言：世尊！云何次第生身生相？世尊告曰：于其最初，有下种生。从此无间，有渐增生。从此无间，有出胎生，从此无间，有渐长生。既成长已；受用言说能..
生身究竟
【生身究竟】 p0477分别缘起初胜法门经八页云：复言：世尊！若六处满，生身究竟；何缘复说触受二种？世尊告曰：若于生身六处已满；虽是受用所依究竟；而未得名受用究竟。由因及受，方得说名受用究竟。是故应知要须受用所依究竟，及与受用因体究竟，方得说名生身究竟。..
离
【离】 p1423分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第四名离行相？谓于永断常住性中，正观行相。二解如四行了灭谛相中说。
四谛先后次第
【四谛先后次第】 p0457分别缘起初胜法门经二十二页云：复言：世尊！何缘四谛，如是先后次第说耶？世尊告曰：由是世间诸病、病因、病灭、良药、相似法故。
四谛唯有四种
【四谛唯有四种】 p0457分别缘起初胜法门经二十二页云：复言：世尊！何缘圣谛唯有四种？如是四谛，普摄一切染净因果差别性故。
少分有量法界妙智
【少分有量法界妙智】 p0374分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！少分有量法界妙智，为何所缘？有何行相？作何事业？世尊告曰：少分有量法界妙智，缘四圣谛十六行相，作无明等烦恼业生一切杂染离系事业。如彼经十九页至二十三页广释。..
体性同体
（术语）就理之法门而论，则如来与众生，其体性同一而无差别也。
显密
（术语）真言宗之所判。一切佛教，分显密之二教，自宗为密教，他宗尽为显教。显教者，计众生之机，为报身化身之说法，显了断惑证理修因证果之法门者。是为随他意之教法，其理由显然可知，故云显教。密教者，法身佛为自受法乐，与自性之眷属，谈话三密之法门者。此三密之..
观空品
（经名）旧译仁王经第二品之名。此品广说诸法皆空之理，中有十八空之法门。
观念法门
（书名）一卷，唐善导着。卷首之题为观经阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷，卷末之题为观念阿弥陀佛相海三昧功德门经一卷，明观佛三昧念佛三昧之法门者。五部九卷之一。
观门
（术语）教观二门之一。又六妙门之一。谓观法也。观法者法门之一，而为入道之门户故名门。止观大意曰：教观门户。
护念增上缘
（术语）善导观念法门明念佛之行者，得五种增上缘，其中第二为护念得长命增上缘。谓现生为佛护念，得长寿之强力因缘也。
摄境从心
（术语）法相家所立四重出体之一。万法者唯识之所变，故摄千差万别之境而归于一心，出其本体，无论何事，定为心一之法门也。唯识述记一本曰：摄境从心，一切唯识，如经中说三界唯心。..