自在缘起
【自在缘起】 p0599分别缘起初胜法门经十三页云：八者、说有自在缘起。谓善修治静虑为缘，诸修定者，随所愿乐，如是皆成；终无别异。
法门
因业故生因爱故转
【因业故生因爱故转】 p0594分别缘起初胜法门经十三页云：复言：世尊！如佛所说因业故生，因爱故转；依何密意，作如是说？世尊告曰：无明为缘，先于诸有，造作增长种种福行，或非福行，或不动行；引发摄受种种生身种子差别。于此有中，若爱未断；由此爱故；能令行等，转..
同类
【同类】 p0611瑜伽十五卷七页云：同类者：谓随所有法，望所余法，其相展转少分相似。此复五种。一、相状相似，二、自体相似，三、业用相似，四、法门相似，五、因果相似。相状相似者：谓于现在、或先所见、相状相属，展转相似。自体相似者：谓彼展转、其相相似。业用相..
如
【如】 p0575分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第二名如行相？谓于圣道永出世间离诸漏性，正观行相。二解 瑜伽三十四卷十六页云：于所知境，能实寻求义故名如。
因
【因】 p0590分别缘起初胜法门经十二页云：诸能引发后生种子，是其因义。二解 分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第一名因行相？谓于能植众苦种子因缘爱中，正观行相。三解 瑜伽五卷十二页云：顺益义，是因义。四解 瑜伽九十五卷十页云：又即此爱，集谛摄故；说名为因..
名色六处触受同时引发而说有先后
【名色六处触受同时引发而说有先后】 p0590分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！何缘名色六处触受诸分种子，异熟识中，同时引发；而复说有先后次第？世尊告曰：彼于当来，先后次第而生起故；如是而说。..
名色六处触受说为当来生身之相
【名色六处触受说为当来生身之相】 p0590分别缘起初胜法门经七页云：复言：世尊！何缘名色六处触受，说为当来生身之相？世尊告曰：由彼是因受用依止，及是其因受用体故。
有学不缘无明更造诸行
【有学不缘无明更造诸行】 p0562分别缘起初胜法门经十五页云：又不放逸内法异生，若造福行及不动行；彼是正法如理作意相应善心之所引发。解脱为依，回向解脱而引发故。虽于善趣感殊胜生；而非无明起增上缘。然能作彼四种无明断增上缘。诸圣有学，不共无明，已永断故；不..
难信之法
（术语）世间常识难信甚深微妙之法门。如善因善果恶因恶果，虽为易信之法，而大乘圆顿之教，则甚难信，凡夫成佛速疾之他力念佛法门，尤为难信中之难信也。
识变
（术语）谓一切万法，唯为识之所变，法相独特之法门也。
二识
（名数）起信论之法门也。一，阿梨耶识Ālaya-vijana，译曰无没。如来藏与无明和合而为阿梨耶识，藏一切诸法之种子而不没失，且常了别自识所现之境（即种子五根器界），故名无没识。二，分别事识，又名意识Mano-vijāna，依阿梨耶识而生，分别色声等六境之眼耳等六识也..
证得
（术语）以正智如实证悟真理也。华严经十一曰：即时证得十种法门。十卷楞伽经九曰：证得欢喜地。
禅教
（术语）禅宗之教法。又禅与教。三藏所诠之法门为教。教外别传之宗旨为禅。禅家者流之判也。传通缘起上曰：或禅教两门，或显密二教。
禅门
（术语）禅定之法门也。止观九曰：禅门无量。且约十门：一，根本四禅。二，十六特胜。三，通明。四，九想。五，八背舍。六，大不净。七，慈心。八，因缘。九，念佛。十，神通。依俱舍成实，则此十禅但缘事而不缘谛理，故总为有漏，天台依大乘之教理，以为十六特胜以下之..
断事沙门
（职位）僧中之判决犯罪者。僧史略中曰：周隋之际有法导，专精律范。北齐主既敬法门，五众斯盛，有犯律者令逆理之，敕为断事沙门。
藏理
（术语）如来藏之实理。止观十曰：实相即如来藏，无量客尘覆此藏理，修恒沙法门显清净性。
四弘誓愿
（术语）梵语僧那，译曰誓愿。诸佛有总愿别愿，四弘誓愿为总愿，一切菩萨初发心时，必发此愿。以所愿广普故曰弘，自制其心故曰誓，志求满足故曰愿。缘四真谛而发此四愿也。止观大意谓一众生无边誓愿度，是缘苦谛而度无边众生之愿也。二烦恼无数誓愿断，是缘集谛，而断无..
四十二字门
（术语）此为华严般若二经所说，是观字义之一种法门也。与悉昙之摩多体文无何等关系。惟据智度论之说，谓以此四十二字为一切字之根本，除之则无他文字，是殆为别一流之悉昙也。华严经七十六入法界品善知众艺童子告善财童子以此四十二字，始于阿字，终于佗字。又唐不空新..
少室六门集
（书名）第一门心经颂，第二门破相论，第三门二种入，第四门安心法门，第五门悟性论，第六门血脉论，各有一卷。禅门诸师以之为达磨之新撰而传于世者。颇可疑也。
总持门
（术语）总持之法门。总有法义咒忍四种。然密教所称者，别就第三之咒总持而言。指咒之一，而谓为总持门。总即别名也。因而亦指密教总体曰总持门，或曰陀罗尼藏。
四事法门
（名数）菩萨有四事之入法门：一入禅思门，菩萨将说法，先入禅定观察众生之根器也。二智慧门，菩萨将说法，以智慧照了义理，令闻者生法喜之心也。三入总持门，菩萨将说法，于诸善法持而不使忘，于诸恶法持而不使生，以此心生众生之善，遮众生之恶也。四入辩才门，菩萨将..
幻惑
（术语）惑体虚妄无实，故谓之幻。释签四之一（科本）曰：菩萨以幻法门破彼幻术。【又】以幻术惑人之心也。观无量寿经曰：幻惑咒术。
幻法
（术语）幻师之法术。幻化之法门。
幻门
（术语）幻化之法门。圆觉经曰：诸菩萨，以寂静慧，复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭。释签四之一（科本）曰：能所俱空而治而度，俱如幻化，故无所得。是故菩萨以幻法门破彼幻惑，以幻大悲利幻含识，自他功毕，于幻涅槃得无所得。..