庭仪
（仪式）法会时于堂前庭上作行道之式也。
法会
草鞋
（物名）僧于法会所著之靴有二种：一云鼻高。二云草鞋。又曰捽鞋。
施主段
（术语）法会愿文述施主愿意之处也。
衲众
（杂名）着衲袈裟之僧众也，法会职众中有衲众之目。
差定
(一)禅林中，任命某人担任何种职事，称为差定。［丛林盛事卷下］(二)指记载法会仪轨之簿。 p4089
开启
(一)又作启建。指法会仪式开始。敕修百丈清规卷上祝厘章圣节条（大四八·一一一三中）：“某月某日钦遇天寿圣节，某寺预于某月某日，启建金刚无量寿道场，一月日逐日轮僧上殿，披阅金文，今辰开启。”(二)又作开白、启白、表白。即于法会或修法之始，在本尊面前，告白所..
修正会
日本佛教用语。略称修正。为日本佛教各寺院每年正月举行纠正旧年恶习、祈祷吉祥之法会。起源于天长四年（827）东西寺举行之药师法悔过七日会，或谓源自神护景云二年（768）圣武天皇于诸国国分寺举行之悔过法会。平安中期之后，盛行于诸大寺。法会会期一般为七日，然亦因..
毗罗毕利多法会
锡兰语Veil pirita。意为“小保护”或“小祈福法会”。锡兰佛教法会之一。佛教徒遇有喜丧或疾病等事，延请比丘至家诵经，并以一线系于祈福者之臂，谓由此可得护祐。 p3860
表白
法会及修法之际，于佛前申诉其愿望与目的而乞请三宝照鉴，称为表白。又作启白。若行于法会之始，则称开白、开启。据大宋僧史略卷中行香唱导条、释氏要览卷上表白条等所载，表白系由印度之咒愿而来，与古时之“唱导”同义。于广弘明集卷十五所揭举之南朝梁简文帝所制之唱..
盂兰盆赋
唐代杨炯撰。描述则天武后于如意元年（792）将盂兰盆分送佛寺之情形。内容共八六七字。首段叙述当日天气、场所，及自宫中引送盂兰盆之壮丽景象。第二段描绘南门之前整列的近卫兵，及“三公”以下之百官静默并立，乃至则天武后临御，举行盛大法会。第三段赞武后之善政。..
极乐海会
（术语）极乐之圣众相依而为法会，其广大如海，故云。
会式
（仪式）法会之仪式也。俗直指法会曰会式。
咒愿师
（杂名）诵咒愿文之僧也。是为法会最重事，必由大导师为之。
法会咒愿
（仪式）法会时导师诵法文为施主祈愿福利，是云咒愿。愿文者施主自述愿事，故与咒愿异。
法事
宣扬佛法或指修行之意。或亦称诵经、讲经、斋会等法会为法事。又作法要、佛事。法住记（大四九·一四上）：“于今释迦牟尼佛正法中，能为法事，自种善根。”［楞严经卷一］（参阅“法会”3411） p3355 ..
法会社
（杂名）寺院之异名，寺院为众人协力所成，众人之会所，故名法会社。见僧史略下。
法会
（仪式）为说法及供佛施僧之集会也。法华经随喜功德品曰：若人于法会得闻是经典。圆觉经曰：与诸眷属皆入三昧，同住如来平等法会。
役僧
(一)从事有关法会、葬仪等行事之职者。又作役者。如日本七僧法会中，讲师、读师、咒愿师、三礼师、呗师、散华师、堂达等七僧，即是役僧。后世泛指在寺院服杂役者。 (二)指伴僧。（参阅“伴僧”2776） p2885 ..
供养文
（杂名）依观佛三昧海经十（念十方佛品）所记奉献香华时之发愿文而作者。于法会之式为供养文讽咏之。见鱼山集略。
钹
（物名）又曰铜钹，铜钹子，铜盘等。原为西戎南蛮之乐器，僧家采用为法会之乐器。又铙与钵原为别物，后混为一，称为铙钹。
对扬
（术语）于佛之说法会坐，对佛发起问答等，以扬发佛意，而成办利益，谓之对扬。佛亦以其对扬者为一会之代表而说法，则谓之对告众。光明文句五曰：诸佛说法，必有对扬。【又】（仪式）于法会行散华式时，散华之偈终后，举希望佛法世法常住安稳之偈文，谓之对扬。..
满座
（术语）法会之最终日也。亦指列座之全体而曰满座。
初会
（杂语）法会之初度也。无量寿经上曰：彼佛初会，声闻众数不可称计，菩萨亦然。弥陀佛之初会也。
佛赞
（仪式）法会讽诵之赞文也。汉语之赞文，出于苏悉地经。