受记
（术语）又云受莂。从佛受当来必当作佛之记别也。法华经譬喻品曰：见诸菩萨受记作佛，而我等不预斯事。
法华
受持法华
（杂语）谓信受法华经也。法华经陀罗尼品曰：佛告诸罗刹女，善哉善哉！汝等但能拥护受持法华名者，福不可量。何况拥护具足受持供养经卷，（中略）百千种供养者。
宗骨
（术语）一宗之骨目也，止观义例曰：所用义旨，以法华为宗骨。
宗致
（术语）如言宗趣，谓主义至极之所云致。法华文句记四曰：此是法华之宗致，实教之源由。业疏二之上曰：标举宗致。
宗要
（术语）宗主也，要如义，事物之主要名宗要。法华玄义一曰：如提纲维，无目而不动。牵衣一角，无缕而不来。故言宗要。高丽元晓之略疏多称宗要。如法华经宗要，无量义经宗要，楞伽经宗要等。..
刹柱
（物名）又作刹竿，金刹，表刹等。表彰寺院之竿柱也。法华文句记二曰：刹者应云刹摩，此云田，即一佛所王土也。今名刹柱者，表田域故，故诸经中多云表刹。
乳经
（譬喻）天台以五味配五味之经，乳味配华严经，因之称华严经曰乳经。法华玄义二曰：乳经，（中略）一粗一妙。
和须吉
（异类）Vāsuki，龙王名。译为九头龙。法华光宅疏一曰：和须吉者，译为多头，即九头龙王也。法华玄赞二曰：和须吉者，此云九头，绕妙高食细龙之类也。慧琳音义二十六曰：和须吉，或云筏苏枳，此云九头。..
知道者
（术语）知真实之道者。为佛之自称。法华经药草喻品曰：我是知道者。
知见
（术语）就意识云知，就眼识曰见，又推求名见，觉了云知。又三智云知，五眼云见。皆为慧之作用。法华经方便品曰：开佛知见。
性相
（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：性言其体，相言可识。法华经方便品曰：如是相，如是性。涅槃经二曰：汝今当观诸行性相。..
阿跋摩罗
（异类）Apasmāra，鬼名。法华经陀罗尼品曰：阿跋摩罗鬼。文句三十曰：阿跋摩罗，青色鬼。义疏十二曰：阿跋摩罗，此云影形鬼，亦云无铠，注经云转筋鬼。
阿梨耶婆楼吉弖税
（菩萨）观世音菩萨之梵名。出于法华经义疏十二。
修罗战
（杂语）阿修罗王与忉利天之帝释战斗也。修罗有美女，无好食，诸天有好食无美女，互相憎嫉，故恒战斗。见别译阿含经三，法华义疏一，经律异相四十六，法苑珠林五。
阿难有三人
（杂语）法华文句一之上曰：正法念经，明三阿难：阿难陀，此云欢喜，持小乘藏。阿难跋阤（Ānandabhadra）此云欢喜贤，受持杂藏。阿难娑伽（Ānandasāgara）此云欢喜海，持佛藏。华严玄谈八引集法经出阿难，阿难跋阤，阿难迦罗三人。探玄记二引阿阇世王忏悔经举阿难陀..
阿摩揭陀
（天名）Amagadha，译为无害毒。帝释名。法华玄赞二曰：能天帝，过去字憍尸迦，此云玺儿，名阿摩揭陀。此云无害毒，即摩揭陀国。过去帝释修因之处，用为国名。
依止甚深
（术语）如来所证之真如法体，遍于一切处，为一切万有之所依也。五甚深之一。见法华论，三藏法数十九。
依止
（术语）依赖止住有力有德之处，而不离也。法华经方便品曰：若有若无等，依止此诸见。
抹香
（物名）捣沉檀为粉抹，用以撒布于塔像者。法华经提婆品曰：悉以杂华抹香，供养七宝妙塔。智度论曰：干香应烧，湿香应涂地，抹香及华应散。
拔济
（杂语）拔苦济难也。法华经譬喻品曰：但以智慧方便，于三界火宅，拔济众生。
法身记
指法身佛之记莂。为“应身记”之对称。于法华经本、迹二门中，属于本门之授记。法华经卷五分别功德品载，无量诸菩萨，闻佛寿命长远之说，而增道损生，及受妙觉极果之法身佛之记莂。然二乘已于迹门受应身记，乃为八相作佛而圆满化物之缘，二乘若闻本门开显之说时，则更受..
法义
（术语）法者教法，能诠之教文也，义者所诠之义理也。法华经序品曰：演大法义。佛说譬喻经曰：如来大慈为说如是微妙法义。嘉祥法华经疏二曰：教法但称为法，教所表理即称为义。
法华三昧行事运想补助仪
（书名）一卷，唐荆溪湛然撰。补助智者大师法华三昧忏仪之式法也。运想者，作香华等偈而运想供养也。
法华玄义释签
（书名）二十卷，唐湛然着，法华玄义之释义也。释签者，笺注疑义而释之之意。