出离有七种
【出离有七种】 p0483世亲释一卷五页云：出离者：有七种。一、各各相对，说悔所犯。二、誓受治罚。谓授学等。三、等有妨害，先制学处；后由异门，还复开许。四、别更止息。谓僧和合，还舍所制。五、转依。谓苾刍苾刍尼，转男女形故；舍不共罪。六、由真实观。谓作殊胜法..
法尔
四种道理
【四种道理】 p0432瑜伽七十八卷二十页云：道理者：当知四种。一者、观待道理。二者、作用道理。三者、证成道理。四者、法尔道理。观待道理者：谓若因、若缘、能生诸行；及起随说。如是名为观待道理。作用道理者：谓若因、若缘、能得诸法；或能成办；或复生已，作诸业用..
六现观自性非自性分别
【六现观自性非自性分别】 p0313瑜伽七十一卷七页云：问：此诸现观、由如是名，由如是言，所安立故；当言是彼自性？当言非彼自性耶？答：世俗说故；当言是彼自性。第一义故；当言非彼自性。何以故？一切法义、法尔不可说故。..
凡夫十重妄
（术语）凡夫阿赖耶识之不觉义，分为十重言也。禅源诸诠四曰：此识（阿赖耶识）在凡，常有觉与不觉二义。觉是三乘圣贤之本。今且示凡夫本末，总有十重（今每重以梦喻一一合之）：谓一切众生虽皆有本觉真心（此第一重。如一富贵人，端正多智，自在宅中住）；未遇善友开示..
末伽黎拘赊黎
【末伽黎拘赊黎】末伽黎，此云不见道。什曰：末伽黎，字也。拘赊黎，是其母也。肇曰：其人起见，谓众生苦乐，不因行得，皆自然耳。净觉谓计自然者，亦是断灭。自然，然，是也；自，如是也。婆沙云：法应尔，不可改易，不可征诘，是法尔义。自然与法尔同。..
苦谛共相
云何苦谛共相？谓无常相、苦相、空相、无我相。何等无常相？略有十二，谓非有相、坏灭相、变异相、别离相、现前相、法尔相、剎那相、相续相、病等相、种种心行转相、资产兴衰相、器世成坏相。..
法尔相
何等法尔相？谓当来无常由因随逐定当受故
覆
覆者，于所作罪他正举时，癡之一分隐藏为体，悔不安住所依为业，法尔覆藏所作罪者心必忧悔，由此不得安隐而住。
五趣皆有法尔胜事
【五趣皆有法尔胜事】 p0286大毗婆沙论十二卷十七页云：五趣皆有法尔胜事。谓地狱趣、异熟色等，断已还续。余趣不尔。傍生趣中，有能飞空兴云雨等。饿鬼趣中，祭祀则到。人趣能受善戒恶戒，修胜品善，勇猛强记，智力深远。天趣中，欲天、随其所须，应念则至。色无色天，..
三缘能进引生色无色定
【三缘能进引生色无色定】 p0221俱舍论二十九卷七页云：论曰：生上二界，总由三缘，能进引生色无色定。一、由因力。谓于先时近及数修为起因故。二、由业力。谓先曾造感上地生顺后受业；彼业异熟，将起现前，势力能令进起彼定。以若未离下地烦恼；必定无容生上地故。三、..
佛制戒集僧意
戒本疏·四波罗夷法：“就初集僧，多论五意：一、现佛不自专辄故；二、众量结戒，犯者心伏故；三、凡事众和，令法久住故；四、为肃将来，仿佛成规，众量不专故；五、诸佛法尔，于法有仪故。”（戒疏记卷五·五二·一三）..
二种性
（名数）一、本性住种性，此自无始以来，依附第八阿赖耶识，法尔所存之大乘无漏法尔种子也，此种性于我等具缚之身中亦自无始备于法尔，假令受六道四生之轮回，而于阿赖耶识之中，持之而不失坏也。二、习所成种性，闻如来之教法，而起闻思修之三慧，新熏习有漏之善种，依..
理性
【理性】理指始终不变的本具理体，性乃不待其他因缘，无始以来，法尔存在之本具因种。如以无常、苦、空、无我等为一切法共通之理性。
法尔道理
【法尔道理】万事万物之存在或变化，皆有其所依准的法则，大别之可分为观待、作用、证成、法尔四种道理，其第四种的法尔道理，又称法然道理。指不论如来之出世、不出世，本来即存在于法界之自尔道理。譬如火之能烧、水之能润。参阅‘四种道理’条。..
法尔
【法尔】又作法然、自然、天然、自尔、法尔自然。此是指万象（诸法）于其天然自然而非经由任何造作的状态，即指某事物本来的相状。相对于因力、业力而言，法尔力意谓无法说明之天然、自然之力。《瑜伽师地论》卷八十八载四种道理，其第四种为法尔道理，此即表某事物原相..
本性住种
【本性住种】为二类种子之一。与‘习所成种’对称，又称本有种子，为无始以来，异熟识中法尔而有，有生一切有漏、无漏有为法的功能，称为本有种子。
四种道理
【四种道理】万事万物之存在或变化，皆有其依准的法则，大略别之，可分为观待、作用、证成、法尔等四种。《解深密经》卷五，载此四种道理为：一、观待道理，又称相待道理。言诸行之所生要待众缘，譬如发芽，须待种子、时节、水田等缘。二、作用道理，又称因果道理。譬如..