诸恶者莫作诸善者奉行
【诸恶者莫作诸善者奉行】 p1361瑜伽十九卷十四页云：颂曰：诸恶者莫作，诸善者奉行。自调伏其心；是诸佛圣教。此颂所明，谓如有一，于佛所证法毗奈耶，获得正信。于一切种。一切因缘，一切处所，所有恶行，皆能断灭。于善说法毗奈耶中，能善受学尸罗律仪。彼由三相奉行..
恶行
邬波索迦律仪及邬波斯迦律仪
【邬波索迦律仪及邬波斯迦律仪】 p1249杂集论八卷一页云：依止何等补特伽罗，建立邬波索迦律仪、邬波斯迦律仪？依能尽寿远离恶行，不远离欲行。由彼二众，建立尽寿离欲邪行，非离非梵行故。..
惭
【惭】 p1279显扬一卷五页云：惭者：谓依自增上、及法增上，羞耻过恶为体。断无惭障为业。如前乃至增长惭为业。如经说：惭于所惭，乃至广说。二解 集论一卷六页云：何等为惭？谓于诸过恶、自羞为体；恶行止息所依为业。三解 成唯识论六卷二页云：云何为惭？依自法力，崇..
恶行根
【恶行根】 p1158瑜伽九十七卷二十三页云：一、恶行根。能令当来住恶趣苦。又云：应知此中诸贪瞋痴三不善根、能与身等恶行为根。
恶不善法
【恶不善法】 p1159瑜伽二十三卷四页云：云何名为恶不善法？谓诸贪欲、及贪所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行；若诸瞋恚、若诸愚痴、及二所起诸身恶行、诸语恶行、诸意恶行。是名种种恶不善法。..
见依二事生
【见依二事生】 p0641 瑜伽五十五卷九页云：见依二事生。一、增益事 二、损减事。增益事有四种。一、我有性增益，二、常无常性增益，三、增上生方便增益，四、解脱方便增益。损减事亦有四种。一、谤因，二、谤果，三、谤作用，四、谤善事。当知此中谓无施与乃至无妙行恶..
因食起诸恶行所作过患
【因食起诸恶行所作过患】 p0595瑜伽二十三卷十页云：云何因食起诸恶行所作过患？谓如有一、为食因缘，造作积集身诸恶行。如身恶行，语、意、亦尔。临命终时，为诸重病苦所逼切，由先所作诸身语意种种恶行增上力故；于日后分，见有诸山，或诸山峰，垂影悬覆近覆极覆。便..
地狱趣
【地狱趣】 p0615集异门论十一卷十六页云：云何地狱趣？答：与诸地狱一性一类众同分等依得事得处得，若诸所有生地狱已无覆无记色受想行识；是名地狱趣。复次由上品身恶行语恶行意恶行，若习若修若多所作往于地狱，生地狱中，结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者：是名是..
如理宣说
【如理宣说】 p0577瑜伽四十卷九页云：又诸菩萨、为诸有情如理宣说。谓于乐行恶行有情，为欲令断诸恶行故；以相应文句助伴随顺清亮有用相称应顺常委分资粮法而为宣说。或复方便善巧宣说。如于乐行恶行有情为欲令断诸恶行故；如是于行悭行有情，为欲令彼断悭行故；于现法..
有罪法
【有罪法】 p0542法蕴足论七卷十三页云：云何有罪法？谓三恶行，三不善根，十不善业道，是名有罪法。二解 品类足论六卷九页云：有罪法云何？谓不善，及有覆无记法。
有缘生
【有缘生】 p0540瑜伽十卷八页云：问：生亦以精血等为缘；何故此中唯说有缘生耶？答：由有有故，定有余缘，无阙。又有胜故；唯说彼为缘。二解 法蕴足论十卷二十八页云：云何有缘生？谓有一类，由贪瞋痴缠缚心故；造身语意三种恶行。此三恶行，说名业有。由此因缘，身坏..
三恶行
梵语trīnidu?caritāni，巴利语tīniduccaritāni。指一切不善之身、语、意三业，为“三妙行”之对称。即：(一)身恶行，亘通加行、根本、后起及其余一切不善之身业。(二)语恶行，亘通加行、根本、后起及其余一切不善之语业。(三)意恶行，即一切不善之思，如贪、瞋、邪..
三妙行
梵语trīnisucaritāni，巴利语tīnisucaritāni。又作三清净。为“三恶行”之对称。指三种智者所爱乐，能招可爱之果之行。(一)身妙行（梵kāya-sucarita），指亘一切加行、根本、后起等一切善之身业。(二)语妙行（梵vāksucarita），亦为亘一切加行、根本、后起等一切..
十种补特伽罗
补特伽罗，梵语 pudgala，意译有情，又译作人。有情之类罪业深重，轮回生死，难得人身，故佛说十种差别。据地藏十轮经卷五载，十种补特伽罗即：(一)不种善根，指诸有情于宿世中及现在世，不种菩提善根，唯作恶行。(二)未修福业，指未曾修习布施、持戒等福德之业，多诸恶..
离间语恶行
【离间语恶行】 p1427集异门论十卷四页云：云何离间语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有离间语者，闻此语，向彼说。为破此故。闻彼语，向此说。为破彼故。诸和合者，令其乖离。已乖离者，令永间隔。爱乐离间，说离间语，不离离间语。此中有离间语者者：谓不离离间语者，..
加行不善
【加行不善】 p0526集论二卷十页云：何等加行不善？谓依止亲近不善丈夫故；听闻不正法，不如理作意，行身语意恶行。
白生类补特伽罗生起黑法
【白生类补特伽罗生起黑法】 p0520集异门论十六卷八页云：云何白生类补特伽罗生起黑法？答：如有一类、生富贵家。谓剎帝利大族，或婆罗门大族，或长者大族，或居士大族，或余随一富贵家生。多饶财宝，仓库盈溢。彼生此家，形容端正，人皆乐见，众共称美；故名为白。如是..
正业
【正业】 p0499分别缘起初胜法门经二十页云：复言：世尊！云何正业？世尊告曰：谓圣所爱无漏戒摄无漏作意，同时而转；于三身业，能正远离。超越一切诸险恶趣。三解如八支圣道中说。四解显扬二卷十五页云：四、正业。谓于修道中，由相续无漏作意，思惟诸谛故；得三种身业..
螺音狗行
【螺音狗行】 p1405瑜伽八十四卷十五页云：螺音狗行者：谓诸苾刍，习行恶行；于受利养卧具等时，自称年腊，最第一故。又云：由邪受用诸信施故；名螺音狗行。
离恶不善法
【离恶不善法】 p1427瑜伽三十三卷十三页云：离恶不善法者：烦恼欲因所生种种恶不善法，即身恶行语恶行等。持杖持刀鬥讼诤竞谄诳诈伪起妄语等。由断彼故；说名为离恶不善法。二解法蕴足论五卷十七页云：云何恶不善法？谓五盖。即贪欲盖，瞋恚盖，惛沉睡眠盖，掉举恶作盖..
杂秽语恶行
【杂秽语恶行】 p1413集异门论十卷六页云：云何杂秽语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有杂秽语者，说非时语，非实语，非真语，无法语，无义语，不寂语，不静语，无喻，无释，不相应，不相近，杂乱无法，能引无义，说杂秽语，不离杂秽语。此中有杂秽语者者：谓不离杂秽语..
诸欲如幻等喻
【诸欲如幻等喻】 p1353瑜伽八十四卷一页云：云何诸欲名为妄法？为显此义，说幻事喻。虽非常等；然似显现；故同彼法。诳惑愚夫者：谓无闻愚夫，于彼诸欲，不如实知；故于长夜，恒被欺诳，深生染着，为变坏苦之所逼触。诸聪慧者，则不如是。如实知故。又彼诸欲，喻枯骨者..
随非福识
【随非福识】 p1367法蕴足论十卷八页云：云何造非福行已有随非福识？谓有一类，由贪、瞋、痴、缠、缚心故；造身语意三种恶行。此三恶行，名非福行。由此因缘，身坏命终，堕于地狱。于彼起识，是名造非福行已有随非福识。如说地狱、傍生、鬼界、应知亦尔。..
出家律仪
【出家律仪】 p0482杂集论八卷一页云：依止何等补特伽罗，建立出家律仪？依能修行远离恶行远离欲行。由比丘等出家五众，乃能尽寿远离杀生等恶行，及能远离非梵行故。