五上分结
【五上分结】 p0263瑜伽十四卷十四页云：又有二种上分。谓色界及无色界。依此二种上分，说五上分结。或有无差别结。谓色贪、无色贪。或有有差别结。谓爱上静虑者掉，慢上静虑者慢，无明上静虑者无明。..
二种
触有二种业
【触有二种业】 p1451杂集论四卷十一页云：触有二种业。一、令诸有情，于所受用境界流转。二、与受作缘。令有情于境转者：依此为门，受用顺乐受等三种境界故。
尸罗有二种相能生善趣
【尸罗有二种相能生善趣】 p0237瑜伽七十一卷一页云：复次尸罗有二种相，能生善趣。一、摄受尸罗。二、不缺尸罗。
上流有二种或三种
【上流有二种或三种】 p0233大毗婆沙论一百七十四卷七页云：复次上流有二种。一、行色界。二、行无色界。行色界者：乃至色究竟天。行无色界者：乃至非想非非想天。又行色界者：有杂修静虑。行无色界者：无杂修静虑。复次上流有三种。一、全超，二、半超，三、一切处殁。..
五事远近分别
【五事远近分别】 p0277瑜伽七十二卷十三页云：问：如是五事，几远？几近？答：一、由处远时远故，俱通二种。名、分别正智、由时远故，皆通二种。真如、由二故，俱非二种。以无为故。..
五事粗细分别
【五事粗细分别】 p0277瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几麁？几细？答：三、通二种。真如、唯细。难识义故；非相渐减，极略义故。正智、唯细。行细义故。
五事胜劣分别
【五事胜劣分别】 p0276瑜伽七十二卷十二页云：问：如是五事，几劣？几胜？答：三、通二种。真如、唯胜。清净所缘义故；非从下劣胜进相义故。正智、唯胜。真如为所行义故。
三摩地善巧与三摩钵底善巧四句分别
【三摩地善巧与三摩钵底善巧四句分别】 p0227显扬十九卷八页云：又此依止，有二种善巧；应知。一、三摩地善巧。二、三摩钵底善巧。此有四句等广分别。如薄伽梵说嗢柁南伽他曰：或有静虑者，三摩地善巧；非三摩钵底；或俱不俱等。云何三摩地善巧，非三摩钵底善巧？谓于空..
三有为相依二种行流转安立
【三有为相依二种行流转安立】 p0225瑜伽八十八卷十一页云：复次法有二种。一者、有为。二者、无为。此中有为，是无常性。三有为相，施设可得。一、生。二、灭。三、住异性。如是三相，依二种行，流转安立。一、依生身展转流转。二、依剎那展转流转。依初流转者：谓于彼..
三种补特伽罗成就二种法见
【三种补特伽罗成就二种法见】 p0225瑜伽九十二卷十四页云：又此法见，当知三种补特伽罗，皆得成就。一者、异生，法随法行；已得安心；博识聪敏，能如正理，观察诸法。二者、有学，已见谛迹。三者、无学，诸漏永尽。..
三十七觉分有漏无漏分别
【三十七觉分有漏无漏分别】 p0224俱舍论二十五卷十五页云：此三十七，几通有漏？几无漏耶？颂曰：七觉八道支，一向是无漏。三四五根力，皆通于二种。论曰：此中七觉八圣道支，唯是无漏。唯于修道见道位中，方建立故。世间亦有正见等法，而彼不得圣道支名。所余皆通有漏..
三相安立诸识成唯识性
【三相安立诸识成唯识性】 p0223摄论二卷四页云：复次云何安立如是诸识，成唯识性？略由三相。一、由唯识。无有义故。二、由二性。有相有见，二识别故。三、由种种。种种行相而生起故。所以者何？此一切识，无有义故；得成唯识。有相见故；得成二种。若眼等识，以色等识..
三自性各能作五业
【三自性各能作五业】 p0215瑜伽七十四卷四页云：问：遍计所执自性，能为几业？答：五。一、能生依他起自性。二、即于彼性，能起言说。三、能生补特伽罗执。四、能生法执。五、能摄受彼二种执习气麁重。问：依他起自性，能为几业？答：亦五。一、能生所有杂染法性。二、..
三自性各有二种
【三自性各有二种】 p0210摄论二卷七页云：此三自性，各有几种？谓依他起，略有二种。一者、依他熏习种子而生起故。二者、依他杂染清净，性不成故。由此二种依他别故；名依他起。遍计所执，亦有二种。一者、自性遍计执故。二者、差别遍计执故。由此故名遍计所执。圆成实..
三摩地有十二句
【三摩地有十二句】 p0209大毗婆沙论四十三卷一页云：应知此中有二种三摩地。一、染污。二、不染污。染污者，名三摩地，亦名散乱。不染污者，名三摩地，不名散乱。故三摩地，有十二句。一、有三摩地，一所缘，是散乱。二、有三摩地，一所缘，非散乱。三、有三摩地，一行..
三恶寻自性
【三恶寻自性】 p0198大毗婆沙论四十四卷三页云：问：此三恶寻，以何为自性？答：欲寻，以欲界五部六识身俱贪相应寻为自性。恚寻，亦以五部六识身俱瞋相应寻为自性。害寻、有说：即瞋一分相应寻为自性。害即瞋故。问：若尔；恚寻、害寻、有何差别？答：瞋有二种。一、欲..
三解脱门
【三解脱门】 p0195瑜伽二十八卷三页云：复有三解脱门。一、空解脱门。二、无愿解脱门。三、无相解脱门。云何建立三解脱门？谓所知境，略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为。二者、无为。于有为中，且说三界所系五蕴。于无为中，且说涅槃。如是二种，有为无为..
三种等持
【三种等持】 p0189俱舍论二十八卷十七页云：契经复说三种等持。一、空，二、无愿，三、无相。其相云何？颂曰：空谓空非我。无相谓灭四。无愿谓余十。谛行相相应。此通净无漏。无漏三脱门。论曰：空三摩地，谓空非我二种行相相应等持。无相三摩地，谓缘灭谛四种行相相应..
已得意补特伽罗
【已得意补特伽罗】 p0229瑜伽九十卷十一页云：已得意者：复有二种。一、已见谛。已得有学心解脱意。二、阿罗汉。已得无学心解脱意。
十一种摄
【十一种摄】 p0113如异摄论善巧有二种中说。二解集论三卷八页云：云何摄？略说摄有十一种。谓相摄，界摄，种类摄，分位摄，伴摄，方摄，时摄，一分摄，具分摄，更互摄，胜义摄。何等相摄？谓蕴界处一一自相；即体自摄。何等界摄？谓蕴界处所有种子阿赖耶识，能摄彼界。..
二种于如来所称扬赞叹甚希奇法
【二种于如来所称扬赞叹甚希奇法】 p0049瑜伽七十四卷十一页云：复有二种于如来所称扬赞叹甚希奇法。一、令赞叹者、纯行自利，生无量福。二、于远离一切所求诸如来所，而作饶益。谓于如来所，如如赞叹，如是如是摄受自利。如如摄受自利，如是如是名以供养摄受如来。由此..
二十二种愚痴及十一种粗重
【二十二种愚痴及十一种粗重】 p0048瑜伽七十八卷四页云：世尊！于此诸地，有几愚痴，有几麁重，为所对治？善男子！此诸地中，有二十二种愚痴，十一种麁重，为所对治。谓于初地，有二愚痴。一者、执着补特伽罗及法愚痴，二者、恶趣杂染愚痴，及彼麁重为所对治。于第二地..
二种乐往世间道发起加行者
【二种乐往世间道发起加行者】 p0047瑜伽三十三卷二页云：此乐往世间道发起加行者，复有二种。一者、具缚。谓诸异生。二、不具缚。谓诸有学。此复云何？谓先于欲界，观为麁性；于初静虑，若定若生，观为静性；发起加行，离欲界欲。如是乃至发起加行，离无所有处欲，当知..
二法极障现观及彼二种对治
【二法极障现观及彼二种对治】 p0047瑜伽二十卷十九页云：又有二法，于修现观，极为障碍。何等为二？一、不正寻思所作扰乱，心不安静。二、于所知事，其心颠倒。为欲对治如是障碍，当知有二种于所缘境安住其心。谓为对治第一障故；修阿那波那念。为对治第二障故；修诸念..