阿黎沙
（术语）Ārṣa，译曰圣主。佛也。智度论二十五曰：阿黎沙，秦言圣主。
二十五
拔提达多
（人名）Bhadradatta，王名。译曰贤授。慧琳音义二十五曰：拔提言贤，达多名授，即贤授王也。
圣众来迎图
描绘佛菩萨前来迎接临终之行者之图相。略称来迎图、迎接曼荼罗、迎接变相。最常见之来迎图为阿弥陀佛与二十五菩萨，故又称二十五菩萨迎接图。印度及我国古来愿求临终见佛之思想极盛，而于临终时蒙佛菩萨迎接之实例颇多，如竺僧显、慧永、昙鸾、道绰、怀感等诸师皆感佛来..
妙圆单复
系指圆觉经中辩音菩萨所修二十五殊妙之定轮法；意谓殊妙之圆修、殊妙之单修、殊妙之复修。此三观均为殊妙之修法，故并称为妙圆单复；又以此修行乃泯绝言语思虑，故称为妙。盖二十五定轮之修法可大别为殊妙之圆修一轮、殊妙之复修二十一轮、殊妙之单修三轮，合计为二十五..
陀那婆
（天名）Dānavat，神名。译曰有施。慧琳音义二十五曰：陀那婆神：陀那此云施，婆言有，此神得有施名。
楷定
（术语）正决定也。玄应音义二十五曰：广雅楷模品式法也。法华玄义一上曰：印是楷定不可改易。
僧佉
（流派）Sāṁkhya，正曰僧企耶，译曰数。外道之论名。玄应音义十曰：僧佉，此语讹也，应云僧企耶，此云数也。其论以二十五根为宗，旧云二十五谛。唯识述记一末曰：梵云僧佉，此翻为数，即智慧数。数度诸法根本立名，依数起论名为数论，论能生数亦名数论。百论疏上之中..
算数目犍连经
（经名）算数目犍连，梵志名。此梵志以法为喻，问佛法中次第，佛答之。摄于中阿含二十五。巴Gaṇakamo-ggallāna。
尽无生智
（术语）俱舍论所说十智中尽智无生智之二也。俱舍论二十五曰：尽无生智说名为觉。
果缚断
（术语）入于涅槃，断生死之苦果也。玄义三上曰：若不然火，是则无烟，是名子缚。无子则无果，灭智灰身，离二十五有，是名果缚断。
雨众三德
（术语）数论派立二十五谛。其第一曰自性冥谛。此有萨埵，剌阇？答摩之三德。
狂象
（譬喻）妄心之狂迷，譬之狂象，涅槃经三十一曰：心轻躁动转，难捉难调。驰骋奔逸，如大恶象。同二十五曰：譬如醉象狂騃，暴恶多欲杀害。有调象师，以大铁钩，钩斫其顶，即时训顺，恶心都尽。一切众生，亦复如是。..
慧简
南朝刘宋译经僧。又作惠简。籍贯、世寿、生平事迹均不详。孝武帝大明元年（457），于[衤*末]陵鹿野寺抄撰灌顶经一卷，其他尚有商人求财经、僧王五天使经、善生王子经、懈怠耕者经、请宾头卢法经等，译出经典凡二十五部二十五卷。其中，灌顶经在出三藏记集卷五之中，系被..
数论颂
梵名Sājkhya-kārikā。又称数论偈、僧佉颂。印度六派哲学数论（梵Sājkhya）学派之经典。伊湿伐罗讫哩史拏（梵ī?varakrsna，意译自在黑）著于西元四至五世纪间。共计七十二偈，包含六十科论（梵Sastitantra）之全部内容。书中指出以观想人生诸苦之立场为出发点，并以..
如来身会
指密教胎藏修法中，所结诵之大慧刀等二十五印明，为遍知院所摄。此会乃阐明胎藏界十三大会修行得果之义，以此等印明结诵之功德具足如来三密，故称如来身会。此会包括有大慧刀、大法螺、莲华座、金刚大慧、如来顶、如来顶相、毫相藏、大钵、施无畏、与满愿、悲生眼、如来..
处如常坐
【处如常坐】 p1020瑜伽二十五卷二十页云：云何名为处如常座？谓所坐卧，或诸草座，或诸叶座，如旧敷设草座叶座，而常坐卧。一敷设后，终不数数翻举修理。如是名为处如常座。
常住冢间
【常住冢间】 p1011瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常住冢间？谓常期愿、住冢墓间，诸有命过送尸骸处。如是名为常住冢间。
无有谄曲
【无有谄曲】 p1065瑜伽二十五卷十八页云：云何名为无有谄曲？谓有纯质为性正直；于其大师及诸有智同梵行者，如实自显。如是名为无有谄曲。
惠舍
【惠舍】 p1186瑜伽二十五卷十四页云：云何惠舍？谓若布施，其性无罪；为庄严心，为助伴心，为资瑜伽，为得上义，而修布施。是名惠舍。如彼卷十四页至十七页广释。
无有怖畏
【无有怖畏】 p1065瑜伽二十五卷三页云：云何名为无有怖畏？谓处大众、说正法时，心无怯劣；声无战掉；辩无误失；终不由彼怯惧因缘，为诸怖畏之所逼切；腋不流汗；身毛不竖。如是名为无有怖畏。..
常居树下
【常居树下】 p1012瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常居树下？谓常期愿、住于树下，依止树根。如是名为常居树下。
常居回露
【常居回露】 p1012瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常居迥露？谓常期愿、住于迥露，无覆障处。如是名为常居迥露。
俱解脱及慧解脱
【俱解脱及慧解脱】 p0927 俱舍论二十五卷十页云：何等名俱及慧解脱？颂曰：俱由得灭定。余名慧解脱。论曰：诸阿罗汉得灭定者，名俱解脱。由慧定力，解脱烦恼，解脱障故。所余未得灭尽定者，名慧解脱。但由慧力，于烦恼障得解脱故。..
持粪扫衣
【持粪扫衣】 p0849 瑜伽二十五卷二十页云：云何名为持粪扫衣？谓所有衣，他所弃掷，或街，或巷，或市，或廛，或道非道，或杂便秽，或为便秽血脓洟唾之所涂染。取如是等，不净衣物，除去粗秽，坚执洗浣，缝染受持。如是名为持粪扫衣。..