百二十八使
（名数）大乘俱舍之见思二惑总数也。
二十八
阿提阿耨波奈
（术语）Adi-anutpāda，译曰本初不生。释梵字（阿）之语。智度论二十八曰：四十二字，阿罗波遮那等，阿提（秦言初），阿耨波奈（秦言不生）。
驮南
（术语）Dhyāna，又作驮演那，驮那演那。定名七种之一。译为静虑。旧称，禅那，译言思惟修。俱舍宝疏二十八曰：驮南，此云静虑，驮那旧云禅那讹也。了义灯五本曰：四云驮那衍那，此云静虑。瑜伽伦记四上曰：四云驮衍那，此云静卢，旧云禅义不正也，或云持阿那讹也。俱..
金刚针菩萨
（菩萨）Vajrasūci，胎藏界第十虚空藏院二十八尊之一。手执独钴。独钴之形似针，故曰金刚针。大日经疏五曰：素支译云金刚针，持一股拔折罗以为标帜。此拔折罗是一相一缘坚利之慧，用此贯彻诸法无所不通，故名金刚针也。..
槃陀
（杂语）尺量名。行事钞上之一曰：般陀二十八肘。业疏一下曰：般陀者量之总名，一般陀有二十八肘。
金色孔雀王
（神名）二十八部众之一。千手观音之眷属，拥护行者之善神也。千手千眼观世音陀罗尼经所谓我遣金色孔雀王二十八部大仙众，常当拥护受持者是也。据千手观音造次第仪轨，其形像，身为黄金色，左手执宝幢，上有孔雀鸟，为细妙色，说无量之妙言。真言曰：唵具光吒沙罗迦罗放..
金大王
（神名）二十八部众之一。为千手观音之眷属，拥护行者之善神也。但千手千眼观世音陀罗尼经所出之二十八部众中。缺此神之名。出于佛像图汇第四。
妙音菩萨品
（经名）法华经二十八品中第二十四品之名。说妙音菩萨之因行果德。
槃陀
尺量名。又作般陀。即二十八肘之长。四分律删繁补阙行事钞卷上一（大四○·七上）：“阿兰若界者，极小方圆七槃陀。一槃陀二十八肘。”［四分律删补随机羯磨疏卷一］ p5820
有动定
为“不动定”之对称。于色界四定中，前三定为有动，第四定为不动。据俱舍论卷二十八载，前三定有八灾患，即：寻、伺、四受（喜、乐、苦、忧）、入息、出息，此八灾患如风般之扰动定水，故称有动；而第四定中无此八灾患，故称不动。［俱舍论光记卷二十八］（参阅“四禅”..
西天四七
指禅宗所立西天二十八祖，即印度迦叶付法相承之二十八祖。以见佛陀拈花而微笑之摩诃迦叶为第一祖，其下有阿难、商那和修、优婆鞠多、提多迦、弥遮迦、婆须蜜、佛陀难提、伏驮蜜多、胁、富那夜奢、马鸣、迦毗摩罗、龙树、迦那提婆、罗睺罗多、僧伽难提、伽耶舍多、鸠摩罗..
行缠
禅僧于行脚时所系用之脚绊。又作行滕、脚绊。联灯会要卷二十八云居晓舜章（卍续一三六·四五四上）：“夜间脱袜打睡，早朝旋系行缠。” p2568
无相无相等持
【无相无相等持】 p1080俱舍论二十八卷十八页云：无相无相、即缘无学无相三摩地。非择灭为境。以无漏法无择灭故。但取静相。非灭妙离。滥非常灭故。是无记性故。非离系果故。
无愿无愿等持
【无愿无愿等持】 p1080俱舍论二十八卷十八页云：无愿无愿、缘前无学无愿等持。取非常相；不取苦因等。非无漏相故。不取道等。为厌舍故。
等至依何身起
【等至依何身起】 p1122俱舍论二十八卷十五页云：此诸等至、依何身起？颂曰：诸定依自下。非上；无用故。唯生有顶圣、起下尽余惑。论曰：诸等至起、依自下身。依上地身，无容起下。上地起下，无所用故。自有胜定故。下势力劣故。已弃舍故。可厌毁故。总相虽然；若委细说..
瑜伽坏
【瑜伽坏】 p1244瑜伽二十八卷七页云：云何瑜伽坏？谓坏瑜伽、略有四种。何等为四？一者、毕竟瑜伽坏，二者、暂时瑜伽坏，三者、退失所得瑜伽坏，四者、邪行所作瑜伽坏。如彼广释。
无功用运转作意
【无功用运转作意】 p1085瑜伽二十八卷十一页云：云何无功用运转作意？谓加行究竟果作意；是名无功用运转作意。
无间殷重所作
【无间殷重所作】 p1077瑜伽二十八卷六页云：云何无间殷重所作？谓由如是正加行故；于诸善品，不虚舍命，速能积习所有善品。
等至缘何境生
【等至缘何境生】 p1122俱舍论二十八卷十五页云：此诸等至、缘何境生？颂曰：味定缘自系。净无漏遍缘。根本善无色，不缘下有漏。论曰：味定但缘自地有漏。必无缘下。已离染故。亦不缘上。爱地别故。不缘无漏。应成善故。净及无漏，俱能遍缘。自上下地、有为无为、皆为境..
毕竟瑜伽坏
【毕竟瑜伽坏】 p1029瑜伽二十八卷七页云：毕竟瑜伽坏者：谓无种姓补持伽罗。何以故？由彼身中，无能趣向涅槃法故；毕竟失坏出世瑜伽。
宿因
【宿因】 p1021瑜伽二十八卷五页云：云何宿因？谓先所习诸根成熟，诸根积集。
等持
【等持】 p1118如九种心住中说。二解显扬一卷四页云：等持者：谓于所观境，专住一缘为体；令心不散，智依为业。如经说：诸令心住、与等住、安住、近住、及定住、不乱不散、摄寂止、等持、心住一缘性。三解俱舍论二十八卷六页云：此中等持，颂说为定。等持与定，名异体同..
无间运转作意
【无间运转作意】 p1077瑜伽二十八卷十一页云：云何无间运转作意？谓从了相作意已后，乃至加行究竟作意；是名无间运转作意。
退失所得瑜伽坏
【退失所得瑜伽坏】 p0913 瑜伽二十八卷七页云：退失所得瑜伽坏者：谓如有一、退失所得所触所证、若智若见若安乐住。