慈霔
（杂语）以慈悲之雨注于人也。唐高僧传（智顗传）曰：二时慈霔。
二时
【注音版】二时临斋仪
出自弘化社《日诵经咒简要科仪》
酪味
（譬喻）五味之第二，台家以喻第二时之小乘教。
说无垢称经疏
凡六卷或十二卷。唐代窥基（632～682）撰于咸亨三年至五年（672～674）。又称说无垢称经赞、说无垢称经赞疏。收于大正藏第三十八册。本书系玄奘所译说无垢称经（与鸠摩罗什所译之维摩诘所说经为同本异译）之注释书。书中基于法相宗之教判（三时教、八宗），而将说无垢称..
日中
六时之一。指巳刻至未刻，即今上午十时至午后二时之间。（参阅“三时”596） p1444
转物
（术语）经云：若能转物，即同如来。古德云：转得山河归自己，转得自己归山河。又云：老僧转得十二时，汝诸人被十二时转。又云：拈一茎草作丈六金身，拈丈六金身作一茎草也。皆转物之义。又依教义，罗汉得六通时，地水火风空，皆能转变自由。菩萨神通，过于罗汉。见山河..
四夜八昼
（杂语）一昼夜为十二时。四夜为戍亥子丑，八昼为由寅至酉。故寅刻为夜阴昼阳和合之时。见秘藏记钞二。
三时系念仪范
全一卷。元朝中峰明本撰。全称中峰三时系念仪范。今收于卍续藏第一二八册。为三时系念佛事之仪范。内容初为举咒、云集赞、登座偈、提纲、缘起等，次列三时佛事。第一时佛事诵大阿弥陀经上卷，第二时诵大阿弥陀经下卷，第三时诵观无量寿经，或三时皆诵弥陀经。各时皆依提..
诸漏永尽
【诸漏永尽】 p1349瑜伽八十八卷十五页云：复次依菩提分，择诸行故；于二时中，由四种相，如实遍知萨迦耶见。即于二时，无间证得诸漏永尽。云何二时？一、在异生地，二、在见地。云何由四种相？一、由自性故，二、由处所故，三、由等起故，四、由果故。自性故者：谓诸行..
比丘卧法
亦名：卧法子题：睡时当须早起、卧当头向佛、不向壁卧、不得眠至日出、卧相、夜二时、夜一时行事钞·主客相待篇：“善见，睡时当须早起；浴竟睡者，念发燥便起；如是看星月光影为分齐。三千，卧当头向佛；二、不卧视佛；三、不双申两足；四、不向壁卧，又不伏卧；五、不..
犍槌十二时
亦名：十二时犍槌子题：常会时、旦食时、小食时、昼食时、中斋时、暮投槃时行事钞·集僧通局篇：“彼（三千威仪经）第二卷，前明五事，后明七法，名十二时犍槌。一、常会时。谓说恣羯磨讲法等集，先从小起至大二十下，稍小二十一下，小小十下，复大三下，共五十四下。此..
寸丝不挂
（杂语）传灯录曰：南泉和尚问陆亘曰：大夫十二时中作么生？陆云寸丝不挂。
食事
婆沙论云。食于二时能作食事。一初食时能消饑渴。二消化时。能益诸根大种。
上供
备佛饷、祖饷也。《敕修清规·圣僧侍者》云：“斋粥二时上供。”
下堂
粥饭毕，下僧堂，此谓下堂。与上间、下间称上堂、下堂别。《敕修清规·每日祝赞》云：“斋粥二时下堂，僧众必须登殿。”又见〈呗器类·下堂椎〉处。
斋前鸣器
巡火板。《敕修?赴斋粥》云：“斋时，候巡火板鸣，先归钵位。”三下板。《禅苑》，众僧下钵。是名火板。忠曰：“单三下也，日本此谓三钟。按《禅苑》，如晨粥时，以长击三通下钵；斋时，以三下板下钵。”长板。长击三通。《敕修?法器章》云：“大版，斋粥二时，长击三通..
十二时
近代于敦煌发现之佛教俗曲韵文文献，系流行于唐代之佛教俗曲之一。系以我国划分一日时间之十二支为单位，其文体形式，依相同之字句格式，每一时辰作一首或数首曲，再汇集成篇，此类形式，即称“定格联章”。其字句格式多数为三、七、七、七之体例，亦有三、五、五、五之..
二时
(一)时分假、实二种，即：(一)迦罗时（梵kāla，巴同，译为实时），指能以数量计量之时间而言。此乃戒律中所说之时间，如食时、非食时。(二)三摩耶时（梵 samaya，巴同，译为假时），指某一时间而言。如经云“一时佛在舍卫国……”，此所言之时，即指假时。［大智度论卷..
二门二时二地所有诸欲能障三种等持
【二门二时二地所有诸欲能障三种等持】 p0050瑜伽九十卷九页云：复次勤修定者，略由二门二时二地所有诸欲，于所引发三种等持，能为障碍。为欲断除如是障碍，正勤修习五种对治。当知此中先所受用过去诸欲，于远离处，由寻思门，令心飘荡。复有现在居家所有利养恭敬俱行诸..
半月浴过戒开缘
亦名：减半月浴戒开缘子题：病时、作时、风雨二时、道行时、春后四十五日、夏初一月、热时行事钞·随戒释相篇：“四分，除热时，春后四十五日、夏初一月；病者，下至身体臭秽；作时，下至扫屋前地；风雨二时，下至一旋风、一滴雨着身；道行时，下至半由旬来往。皆开。”..
三十六禽
（术语）子丑等十二时，有鼠牛等十二兽，此一一兽中，有三属兽，故正属合有三十六禽兽也。各随其时来恼座禅行者。
十二神
（名数）【又】十二时之十二神也。
二时
（名数）朝夕二时也。佛祖统纪智顗传曰：二时慈霔。同注曰：此早晚两讲之明据。【又】一、迦罗时，梵语迦罗 Kāla，译作实时，佛于律中试诸弟子听时食，遮非时食等，是实时也。二、三昧耶时，梵语三昧耶Samaya，译作假时，于诸法迁流上假立长短之时者，如诸经之初言一时..
酪味
天台宗以酪譬喻第二时的小乘教，为五味之一。