娘矩吒虫
梵语nyavkuta 或 nyatkuta。又作娘矩吒、螂矩吒、攘鸠多。意译为粪尿虫、针口虫、针口虫。系指住于十六游增地狱中尸粪泥内之虫。其口如针般锐利，身白头黑，能钻穿众生之皮，破其骨，食其骨髓。［俱舍论卷十一、瑜伽师地论卷四、玄应音义卷二十二、慧琳音义卷四十八］p6..
二十
已辨地
梵语 krtāvī-bhūmi。又作所作辨地、已作地、已办地。即天台宗所说三乘共位之第七地。三乘之行者，断尽色界、无色界之思惑，发起真无漏智，断尽五上分结七十二品。智断功毕，故称已辨。然于此位，虽已断尽正使（烦恼之主体），而尚未能除去习气。相当于三藏教中之第四..
小乘二十部
指小乘教之二十部派。有关小乘诸部分裂之年代、部数，及分派之原因等，历来异说甚多，迄今未有定论。据异部宗轮论之记载，佛陀入灭后百余年，阿育王君临摩竭陀国，其时有龙象等四众议论大天五事，因所议不合，遂分成上座、大众二部。后大众部又分成九部，上座部分成十一..
小空
为般若经所说二十空之一。又作无性自性空。如须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉四果之相，皆空而无有，故为小空。又通常以小乘之教说，只说人空而不说法空，只知析空而不知体空，但偏于空而不知空之真义与妙有之境，故亦被视为小空。（参阅“空”3467） p924 ..
大中祥符法宝录
凡二十二卷。又称皇宋大中祥符法宝录、祥符录、祥符法宝录。乃北宋杨亿等奉敕编。系录出北宋初至大中祥符四年（1011）期间之译经书目，总录大小乘经律论二二二部，四一三卷。现行本今佚卷一、二、五、九、十九、二十一、二十二等七卷，残缺卷六、十两卷。本录夙佚，不可..
凡性
指凡夫之性。又称凡夫性、异生性。为法相宗二十四不相应之一。即身具见惑而未证谛理之性。（参阅“异生性”5151） p731
上堂
禅林用语。(一)指上法堂说法。古时长老住持可随时上堂，中世以后则有定期及临时上堂之别，有：(一)旦望上堂，每月初一、十五日上堂。(二)五参上堂，每月五、十、二十、二十五日上堂，另加上望上堂，约每五日上堂一回，故称为五参。(三)九参上堂，每三日上堂一回，则每月..
女根
梵语 strīndriyah。指女性生殖器及其生殖机能。二十二根之一、五作根之一。与男根合称二根；因其有使女、男成为女、男之殊胜力量（增上之义），故称“根”。据俱舍论卷二载，由二根之故，一切有情乃有男女形相、言音、乳房等之差别。瑜伽师地论亦谓，安立家族，使之相..
大宝积经
梵名Mahā-ratnakūta-sūtra。凡一二○卷。又作宝积经。唐代菩提流志等译。收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经而成。宝积，即“积集法宝”之意。因其为大乘深妙之法，故谓之“宝”；聚集无量之法门，故谓之“积”。全经计收四十九会（部），..
大荐福寺
位于陕西长安县西安城南之古寺。系文明元年（684）武则天为高宗追福所建立者。初名大献福寺。天授元年（690）大加营饰，并改为今名。景龙年中加建十五层砖塔，高四十三公尺，与大慈恩寺之大雁塔相对峙，称为小雁塔。景龙、景云年间，义净于本寺翻经院先后译出浴像功德经..
大藏经目录
即历来各种汉文大藏经之书目。又称众经目录、一切经目录、藏经目录、经录。在我国，经典之翻译自后汉至元代，凡千余年间，所出之经律论等多达数千卷。初时译出之部数较少，且散于各处译出，故尚无一定之目录，前秦以后逐渐搜集编成，其后又次第增补，遂有数十种之多。历..
大乘起信论笔削记
凡二十卷。宋代子璇撰。又称起信论笔削记。收于大正藏第四十四册。本书为圭峰宗密起信论注疏之注疏本。所释详细，颇能会合法藏之意，为历来研究起信论不可缺少之注疏本。然以起信论配于五教判之圆教一乘，而与天台之圆教解释相同，故遭后世之非议。注疏本有芸芳之笔削记..
三禅天
指色界四禅天中之第三天。又作第三静虑、第三禅。因离第二禅之喜，更生静妙之乐，故又称离喜妙乐地。其为仅有之意识，有乐、舍二受与之相应。此地意识怡悦之相，至极静妙，故立乐受。于色界十八天中，少净、无量净、遍净等三天即为三禅天。于三地中，属于无寻无伺地。［..
三漏
梵语traya āsravāh，巴利语tayo āsavā。又作三有漏。指令有情留住于三界之欲漏、有漏、无明漏等三种烦恼。(一)欲漏（梵kāmāsrava），又作欲有漏。即欲界所系根本烦恼三十六随眠中，除五部之无明外，其余三十一种，另加十缠，称为欲漏，共计四十一种。(二)有漏（梵..
三落叉
指三亿，乃密教陀罗尼念诵成就之限数。落叉，原为印度之数名，十万曰落叉，以十万为一亿，则三落叉译作三亿。或指晨、午、昏三时及寒、热、雨三季，此皆为浅略之释。若依深秘之释，则落叉为相、见之义，三落叉者，为行者观字、印、本尊三平等实相之义，而达圆融无碍一体..
三时殿
为适应春、夏、冬三期所作之宫殿。在印度，一年分为三季，即一月十六日至五月十五日为热际时（春），五月十六日至九月十五日为雨际时（夏），九月十六日至一月十五日为寒际时（冬）。据传，释尊出家以前，其父王为使释尊过快乐的宫廷生活，尝建三时殿以适应三季。［中阿..
三灾
即小三灾、大三灾。又作三灾劫。世界系依成劫（成立期）、住劫（存续期）、坏劫（破坏期）与空劫（空漠期）等四期无穷地循环不息。其中，有情出现于住劫之一定期；至坏劫之终末期，世界全遭破坏。在住、坏二劫中，分别有三种灾厄。 (一)据俱舍论卷十二之说。(一)小三灾..
三衣
梵语trīnicīvarāni，巴利语tīni cīvarāni。乃指印度僧团所准许个人拥有之三种衣服，即：(一)僧伽梨（梵Sajghāti，巴同），即大衣、重衣、杂碎衣、高胜衣。为正装衣，上街托钵时，或奉召入王宫时所穿之衣，由九至二十五条布片缝制而成。又称九条衣。(二)郁多罗僧..
一念
(一)时间单位。乃指极短之时间单位，或作瞬间，或指某一事甫成就之片刻。如仁王般若经卷上（大八·八二六上）：“九十刹那为一念，一念中，一刹那经九百生灭；乃至色，一切法亦如是。”往生论注卷上（大四○·八三四下）：“百一生灭名一刹那，六十刹那名为一念。”或谓..
世间一切种清净
【世间一切种清净】 p0514瑜伽二十卷十页云：云何世间一切种清净？当知略有三种。一、得三摩地。二、三摩地圆满。三、三摩地自在。如彼卷十页至十六页广释。
世尊留寿舍寿
【世尊留寿舍寿】 p0514大毗婆沙论一百二十六卷五页云：经说世尊留多命行，舍多寿行。其义云何？有作是说：诸佛世尊、舍第三分寿。有作是说：诸佛世尊、舍第五分寿。若说诸佛舍第三分寿者；彼说世尊释迦牟尼，寿量应住百二十岁。舍后四十，但受八十。问：佛出世时，此洲..
世间道离欲
【世间道离欲】 p0512瑜伽二十二卷一页云：云何名为由世间道而趣离欲？谓如有一、于下欲界，观为麁相；于初静虑离生喜乐，若定若生，观为静相。彼由多住如是观时，便于欲界而得离欲；亦能证入最初静虑。如是复于初静虑上，渐次如应一切下地，观为麁相；一切上地，观为静..
世俗相
【世俗相】 p0508瑜伽七十八卷二十页云：世俗相者：当知三种。一者、宣说补特伽罗故。二者、宣说遍计所执自性故。三者、宣说诸法作用事业故。二解显扬二十卷十四页云：世俗相者：当知宣说补特伽罗，宣说遍计所执自性，宣说诸法作用业具等相。..
正念巧便而卧
【正念巧便而卧】 p0505瑜伽二十四卷六页云：云何正念巧便而卧？谓若诸法，已闻已思已熟修习，体性是善，能引义利；由正念故；乃至睡梦，亦常随转。由正念故；于睡梦中，亦常记忆；令彼法相，分明现前。即于彼法，心多随观。由正念故；随其所念，或善心眠，或无记心眠。..