重治毗尼事义集要
重治毗尼事义集要卷第十七古吴蕅益沙门 智旭 汇辑若比丘尼。至白衣舍。语主人敷座止宿。明日不辞主人而去。波逸提(一百十六)。有众尼至无住处村。语舍主。于舍内宿。清旦不辞而去。村舍失火。居士谓舍内有人。便不往救。火烧舍尽。问尼何处。答言。已去。皆共讥嫌。故制..
而去
新华严经论卷第三十六
新华严经论卷第三十六长者李通玄撰第二推德昇进门中。自诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去有二十一行半经。于中文义约分五门。一推德昇进。二示善知识方处国土。三示善知识居止处所在河渚中。四举善知识名号名为自在主。五顶礼致敬辞退而去。从如诸菩萨已下是推德昇进。其中南..
摩诃僧祇律卷第三十四
摩诃僧祇律卷第三十四东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明威仪法之一(上坐法)佛住舍卫城，尔时比丘僧集欲作布萨，比丘尽集。时难陀为僧上座不来。有檀越持物来，待僧和合已欲布施，问：「僧集未？」答言：「未集。」复问：「谁不来？」答言：「僧上座不来。」檀越嫌言：「..
无边身
（术语）佛之身量无边际也。西域记九曰：有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖欲量佛身，恒于杖端出过丈六，如是增高莫能穷实，遂投杖而去，因植根焉。
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十七
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十七三藏法师义净奉 制译第四门第五子摄颂曰：旃荼苏陀夷、大衣暂时用、师谟婆苏达、取钵己物想、阿市多护月、贼想取自衣。此颂与广释盗戒不异，故更不出，寻彼可知。第四门第六子摄颂曰：猪蔗多罗果、毛緂黑喜还、安置刀子针、不用瑠璃器..
根本说一切有部尼陀那目得迦
根本说一切有部目得迦卷第七大唐三藏法师义净奉 制译第五子摄颂曰：狗肉不应噉，并食尸鸟兽，及以同蹄畜，亦不食猕猴。尔时佛在室罗伐城。时属俭年，诸俗人等多食狗肉。时六众苾刍，于日初分着衣持钵入城乞食，随所至处人皆告曰：「圣者！可去，实无一物堪以奉施。」其..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十四
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十四大唐三藏义净奉 制译「尔时大王见彼女人如风而去，心生怕惧，告彼门师婆罗门曰：『所应作者，悦意已走。』其婆罗门白言：『大王已得成就，灾厄已除。』于时悦意在于空中，复更思惟：『我今于此受诸苦恼，皆由彼仙。若到仙所，须说此事..
起单
（术语）禅僧离寺而去也。以小纸片题众僧之名各贴于位上之壁谓之单，有单之位，即席，谓之单位。起单者自其单位起身也。碧岩七则评唱曰：便起单渡江去。
私企老板的坦白：SQ让曾经美好的一切都离我而去
从国企，到民营企业，到私人老板，这一路走来，不容易，也不简单，通过自己的努力与奋斗，自己似乎得到了想要的一切：房子，车子，美丽的妻子，可爱的女儿，等等。然而这看似外表华丽的大厦，却在顷刻之间轰然倒塌，现实给了自己一击响亮的耳光，究其背后的原因所在也许..
起单
禅林用语。起离自己坐禅之位，引申为禅僧离寺而去。又作抽单、暂暇。禅僧于解夏后，往往起单以赴其他僧堂。此外亦因自身性行不良，或师家不足为其所依者，故起单而去。后世有以起单为请假，乃谬误之解；丛林中，若有事暂假外出，不超过十五日即回，此称为请假，若超过十..
草系比丘
（人名）佛在世时，有比丘，为贼以生草系之。比丘恐坏其生草，而不解缚，自待饿死。一切有部目得迦六曰：佛在室罗伐城，时诸苾刍在跋蹉国，游行人间为贼所执。贼相告曰：仁等今可净诸苾刍。是时贼中有一先是苾刍相近住人。告诸伴曰：何劳杀此，应以连根茅草可急缚之，令..
泄悉知
（地名）Yaṣṭi-vana，林名。译曰竹杖。西域记九曰：泄瑟知林，唐言杖林。林竹修劲，其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑，未之信也。乃以丈六竹杖，欲量佛身。恒于杖端，出过丈六。如是增高，莫能究实。遂投杖而去，因植根焉。..
万僧供养
即邀请万僧，以饮食等供养之。又称万僧供、万僧斋。如佛祖统纪卷四十二载，唐咸通十二年（871），懿宗于禁中设万僧斋，自升座为赞呗，时有长眉梵僧（即宾头卢）来应供，受嚫毕陵空而去。同书卷四十四又谓，于宋真宗大中祥符四年（1011），诏赐黄金三千两，增修峨嵋山普..
受持佛语
（杂语）信受佛之教法也。法华经普贤劝发品曰：一切大会，皆大欢喜。受持佛语，作礼而去。
拭经
（杂语）以绵拭经而去其尘埃也。见象器笺九。
钵囊
（物名）又云钵袋。盛铁钵之囊也。四分律五十二曰：手捉钵难护持，佛言：听作钵囊盛。不系囊口，钵出。佛言：应系。手捉钵囊护持，佛言：应作带络肩。毗奈耶杂事四曰：时有苾刍手擎钵去，在路脚跌，钵堕遂破。因斯阙事，以缘白佛。佛言：苾刍不应手擎其钵。便以衣角裹钵..
作礼
（术语）作敬礼也。佛说阿弥陀经曰：一切世间，天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
于应避护不正避护过失
【于应避护不正避护过失】 p0753 瑜伽九十九卷四页云：若有弃掷僧祇卧具、置回露处、舍而去等；或邪受用等。当知是名于应避护不正避护过失。
解虎锡
（故事）高齐僧稠禅师，以锡杖解两虎之斗。续高僧传十六（僧稠传）曰：后诣怀州西王屋山，修习前法，闻两虎交斗咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。 又隋昙询禅师有此事。续高僧传十六（昙询传）曰：又山行值二虎相斗，累时不歇，询乃执锡分之。以身为翳，语云：同居林..
龟藏六
（譬喻）人之六识，譬如龟之藏六支也。杂阿含经四十三曰：过去世时，有河中草，有龟于中住止。时有野干，饥行觅食。遥见龟虫，疾来捉取。龟虫见来即便藏六，野干守伺，冀出头足，欲取食之。久守龟虫，永不出头，亦不出足。野干饥乏，瞋恚而去。诸比丘汝等，今日亦复如是..
鸽园
（寺名）在迦湿弥罗国。五百僧园之一。宗轮论述记曰：尔时鸡园，诤犹未息。后随异见，遂分二部：一上座部，二大众部。时诸贤圣，和众乖违，便舍鸡园，欲往他处。王闻既瞋，便敕臣曰：宜皆引至殑伽河边，载以破船，中流坠溺，即验斯辈是圣是凡。臣奉王言，便将验试。时诸..
月轮三昧
（术语）月轮观也。佛祖统纪三十五曰：十三祖龙树于南天竺以法藏付迦那提婆，入月轮三昧蝉蜕而去。
文殊尸利行经
（经名）一卷，隋阇那崛多译。文殊巡行诸比丘房，见舍利弗坐禅，后至佛前问难，显示阿罗汉之义，五百比丘不忍，立座而去。文殊更说法要。
太平慧勤禅师
舒州太平慧勤佛鉴禅师，本郡汪氏子。丱岁师广教圆深，试所习得度。每以「唯此一事实，余二则非真」，味之有省。乃遍参名宿，往来五祖之门有年。恚祖不为印据，与圆悟相继而去。及悟归五祖，方大彻证，而师忽至。意欲他迈，悟勉令挂搭，且曰：「某与兄相别始月余，比旧相..