福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第七龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译若有众生。以种种物。于诸有情。而用布施。所谓饮食衣服。卧具医药。乃至一切众妙珍宝。及诸库藏。皆能与之。如是施者。名广大施。或诸众生。心乐行施。未及如上种种诸物。..
而能
无为能为
（术语）佛之法身，为无为而能为也。
根境
（术语）又名根尘。即色之所依而能取境者，谓之根，根之所取者谓之境。根有五根六根之别，境有五境六境之别，六根六境，又称十二处或十二入。见俱舍论等。
大花严长者问佛那罗延力经
大花严长者问佛那罗延力经罽宾国三藏般若共利言译如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏悉底国逝多林给孤独园。时大花严长者，从坐而起整理衣服，长跪合掌而白佛言：「大德世尊！一切有情施饮食者，当得何报？」尔时，薄伽梵告长者言：「若施食者，得如来力。」时大长者复白佛..
佛说海意菩萨所问净印法门经
佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译◎尔时，海意菩萨摩诃萨白佛言：「希有，世尊！多所饶益修大乘者。一切众生，谓诸天人虽受天人中乐，乃能亲近无上涅槃最胜妙乐。世尊！有几种法而能随转摄受大乘？复有几..
提调
（杂语）提举其事而能为调理也。敕修清规寮主副寮曰：提调香灯茶汤。
大般涅槃经卷第二十一
大般涅槃经卷第二十一北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之一尔时世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：「善男子！若有菩萨摩诃萨修行如是大涅槃经，得十事功德，不与声闻辟支佛共，不可思议，闻者惊怪，非内、非外、非难、非易、非相、非非相、非是世法、..
利他
（术语）二利之一。利益他人也。无量寿经上及赞阿弥陀佛偈曰：自利利他力圆满。净土论曰：应知由自利故则能利他，非是不能自利而能利他也。
邪网
（譬喻）邪法如网绞络而能罗人，故曰邪网。无量寿经上曰：掴裂邪网消灭诸见。起信论曰：远离痴慢出邪网故。同义记上曰：出邪魔罥网故。
实我虽无而能造乐受果
【实我虽无而能造乐受果】 p1272成唯识论一卷六页云：若无实我；谁能造业？谁受果耶？所执实我、既无变易；犹如虚空，如何可能造业受果。若有变易；应是无常。然诸有情、心心所法、因缘力故；相续无断，造业受果，于理无违。..
贪等行补特伽罗
【贪等行补特伽罗】 p0978雑论集十三卷二页云：贪行补特伽罗者：谓有猛利长时贪欲；虽于下劣可爱境界；而能发起上品贪故。起即长时无断绝故。如贪行者，乃至寻思行者、亦尔。各随自境，猛利长时，如理配释。..
静虑律仪无表色
指依入有漏定而发之无表色。即入定时，自身中自发而能防非止恶之戒体。（参阅“无表色”5097、“静虑律仪”6360） p6360
融通妄想
即想阴、想蕴。为五妄想之一。众生之色身为实质，念虑为虚情，虚实迥异，而能相使相应，系由想融合之故。又心生虚想，形取实物，其心、形异用而能相应者，系由想互通之故。此心、境相随而无间断，皆属妄想，故谓为融通妄想。（参阅“五妄想”1075） p6288 ..
能变识类别三种
【能变识类别三种】 p0897 成唯识论二卷七页云：识所变相、虽无量种；而能变识，类别唯三。一、谓异熟。即第八识。多异熟性故。二、谓思量。即第七识。恒审思量故。三、谓了境。即前六识。了境相麤故。..
趣等觉
【趣等觉】 p1326瑜伽八十三卷七页云：趣等觉者：为超众苦，而能真实现等觉故。
近波罗蜜多
【近波罗蜜多】 p0821 瑜伽七十八卷十五页云：复于无量时，修行施等，渐复增上，成就善法；而诸烦恼，犹故现行。然能制伏；非彼所伏。谓从初地已上。是名近波罗蜜多。二解 成唯识论九卷十七页云：二名近波罗蜜多。谓第二无数劫，尔时施等势力渐增，非烦恼伏而能伏彼。由..
于惠施中不自策励
【于惠施中不自策励】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨于惠施中不自策励者：谓能任运常行施故；不须自策。而能策他。劝令施故。
转心
为“随转心”之对称。转，为梵语pravrtti之意译，谓法之生起。将作业时，为因而能引发表业、无表业之心，称为转心，又称能转心。又转心乃在正作业前为因，而能引发其业，故称因等起。（参阅“转随转”6625） p6617 ..
离生
（术语）离生死也。三乘之人，入于见道，而见谛理断见惑，永离三界之生，是云正性离生。俱舍论十三曰：得世第一法，虽住异生位而能趣入正性离生。万善同归集六曰：齐登解脱之门，咸阐离生之道。..
不思议薰
（术语）无明薰炙真如而生妄法，谓之不思议薰。是真如为无为坚实之法，不可薰，而能受薰，故云不思议。楞伽经一曰：不思议薰，不思议变，是现识因。 同注解曰：薰谓薰炙，变谓转变，言不思议薰者，全真成妄也。言不思议变者，全理成事也。起信论义记下本曰：不思议薰者..
不动使者陀罗尼秘密法
（经名）一卷，唐金刚菩提译。本经述使者即毗卢遮那之化身，而能满种种之愿。
体信
体者，通之意。即通于他心而能深信。法华经信解品（大九·一七上）：“心相体信，入出无难。” p6931
大空曼荼罗
谓曼荼罗之体无相寂灭，而能成一切事，喻如虚空之无相寂灭，而能现一切相，故称大空曼荼罗。 p802
三胜学
据瑜伽师地论卷二十八载，能令戒、定、慧三学增胜者，称为三胜学。即：(一)增上戒学，谓具足受持大小乘戒，制服过非，成就威仪，于诸戒法而能增胜。(二)增上心学，谓能舍欲界诸不善法，得入初禅乃至入第四禅。于诸定心而能增胜。(三)增上慧学，谓于四圣谛等法能如实了知..