三思
（名数）凡发动身语二业，有三思：一审虑思，将发语而先审虑之思也。二决定思，起决定心而将发动之思也。三动发胜思，正发身语而动作善恶事之最胜思也。此中以前二思为意业，以第三动发胜思为身语二业。见义林章三末。..
而将
屈摩罗
（杂名）又作屈满啰。莲华之未开者。僧睿之法华经后序曰：诸华之中，莲华最胜。华而未敷，名屈摩罗。敷而将落，名迦摩罗。处中盛时，名分陀利。此说明与Utpala，Kamala，Puṇḍarika相当。而屈摩罗之原语，则不明。或为Kuvala乎。..
钵所摄
【钵所摄】 p1253瑜伽九十九卷了二十页云：若物、虽未置于钵中；而将欲置。当知此物、名钵所摄。
光融
指光大明融。即谓佛法之光辉能够融和一切，阐扬正法，而将邪见者融和摄取于其光明之中。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“光融佛法，宣流正化。” p2184
四记答
梵语catvāripra?na-vyākaranāni，巴利语 cattāripaha-vyākaranāni。谓解答诸质问时，依问题之性质而将回答方式分为四种。又作四记、四答、四种答、四种问答、四种记论、四记论、四种记答。据长阿含卷八众集经、顺正理论卷四十九、大智度论卷二十六载，即：(一)一..
四记问
与“四记答”相对。谓依解答而将所问之问题分类为四种。又作四记论、四记。据集异门足论卷八载，即：应一向记问、应分别记问、应反诘记问、应舍置记问四种。（参阅“四记答”1753） p1753 ..
未敷莲华
（杂名）半开而将满开之莲华也。秘密念佛抄曰：观音手执未敷莲，作开敷势，即此表示也。
一宗构
日本佛教用语。日本江户时代，为惩罚僧侣，而将之逐出其所属之宗门者，即称一宗构。若逐出某宗内所属之一派，则称一派构。 p48