这些最不起眼的菜却是多种疾病的克星
这些最不起眼的菜却是多种疾病的克星人类进入21世纪的最大特点是能源紧缺、环境污染、生活快节奏、赖以生存的食品和饮水及空气遭受污染，城市的人群出现各式各样的疑难杂症，这里给大家带来十种野菜，都是癌的克星。吃婆婆丁对肝有好处婆婆丁，又叫蒲公英，很多人都在野..
多种
痴聚
（术语）多种之愚痴也。楞伽经二曰：外道痴聚。
阿你啰迦
（植物）梵名Ardraka，生姜也。印度南部多种之。
全分一分
因明用语。就一名相而言，其所指事物之全体，或联系多种名相而总说之，称为全分；指一名相之部分，或指多种名相中之一名相，称为一分。与逻辑所说全称、特称意义相近。如“我是无常”、“一切言皆是妄”中，以“我”与“言”二名词总括全体，此与逻辑全称相契合。然逻辑..
眼差别多种
【眼差别多种】 p0999瑜伽三卷十页云：复次眼有一种。谓能见色。或立二种。谓长养眼、异熟生眼。或立三种。谓肉眼、天眼、慧眼。或立四种。谓有瞚眼、无瞚眼、恒相续眼、不恒相续眼。恒相续者：谓色界眼。或立五种。谓五趣所摄眼。或立六种。谓自相续眼、他相续眼、端严..
真如差别多种
【真如差别多种】 p0920 佛地经论七卷一页云：真如即是诸法实性，无颠倒性。与一切法，不一不异。体唯一味，随相分多。或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故。但由修习空无我观，灭障真如我我所执，而证得故；名空无我。或说三种。谓..
时差别有多种
【时差别有多种】 p0917 瑜伽五十二卷十五页云：此时差别、复有多种。谓时、年、月、半月、昼夜、剎那、腊缚、牟呼栗多等位，及与过去、未来、现在。
退定多种
【退定多种】 p0913 显扬十九卷十五页云：又从离欲退、彼相续、彼对治、应知各有多种。谓或由依止不平等故退。谓如有一、遭于重疾，退失于定。如尊者伐勒迦梨说：我今于此三摩地，不能证入；将无于此三摩地，由多粗重故；而退失耶。又如有一、为性多粗重。由宿习故。由..
香多种差别
【香多种差别】 p0872 瑜伽三卷十三页云：或立一种香。谓由鼻所行义故。或立二种。谓内、及外。或立三种。谓可意、不可意、及处中香。或立四种。谓四大香。一、沉香。二、窣堵鲁迦香，三、龙脑香，四、麝香。或立五种。谓根香、茎香、叶香、华香、果香。或立六种。谓食..
施波罗蜜多种姓相
【施波罗蜜多种姓相】 p0861 瑜伽三十五卷三页云：云何菩萨施波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、本性乐施；于诸现有堪所施物，恒常无间，性能于他平等分布，心喜施与；意无追悔。施物虽少；而能均布。惠施广大，而非狭小。无所惠施，深怀惭耻。常好为他赞施劝施。见能施者、心..
意差别多种
【意差别多种】 p1209瑜伽三卷十一页云：或立一种意。谓由识法义故。或立二种。谓堕施设意、不堕施设意。初、谓了别名言者意。后、谓婴儿意。又初、谓世间意。后、谓出世间意。或立三种。谓心、意、识。或立四种。谓善、不善、有覆无记、无覆无记。或立五种。谓五位差别..
慧波罗蜜多种姓相
【慧波罗蜜多种姓相】 p1320瑜伽三十五卷七页云：云何菩萨慧波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨，成俱生慧，能入一切明处境界；性不顽钝，性不微昧，性不愚痴，遍于彼彼离放逸处，有力思择。如是等类，当知名为菩萨慧波罗蜜多种姓相。..
味差别多种
【味差别多种】 p0809 瑜伽三卷十三页云：或立一种味，谓由舌所行义故。或立二种。谓内，及外。或立三种。谓可意等，如前说。或立四种。谓大麦味，粳稻味，小麦味，余下谷味。或立五种。谓酒饮味，非饮酒味，蔬菜味，林果味，所食味。或立六种。谓甘苦等。或立七种。谓..
法界差别多种
【法界差别多种】 p0764 瑜伽三卷十四页云：复次法界、或立一种。谓由意所行义。或立二种。谓假所摄法，非假所摄法。或立三种。谓有色、无色、及有为无为。或立四种。谓有色假所摄法，无色心所有所摄法，无色不相应假所摄法、无色无为假非假所摄法。或立五种。谓色、心..
戒波罗蜜多种姓相
【戒波罗蜜多种姓相】 p0694 瑜伽三十五卷四页云：云何菩萨戒波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、本性成就软品不善身语意业，不极暴恶；于诸有情，不极损恼。虽作恶业；速疾能悔。常行耻愧，不生欢喜。不以刀杖手块等事，恼害有情。于诸众生，性常慈爱。于所应敬，时起奉迎合掌..
忍波罗蜜多种姓相
【忍波罗蜜多种姓相】 p0710 瑜伽三十五卷五页云：云何菩萨忍波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨，性于他所遭不饶益，无恚害心；亦不反报。若他谏谢；速能纳受。终不结恨，不久怀怨。如是等类，当知名为菩萨忍波罗蜜多种姓相。..
诸心难知差别七种
【诸心难知差别七种】 p1359显扬十八卷一页云：复由七种行相，了知诸心难知差别。一、不可知相续久住器差别相。二、多种相境差别相。三、俱有差别相。四、能治所治速疾回转差别相。五、习气差别相。六、续生差别相。七、解脱心差别相。..
慧差别多种
【慧差别多种】 p1320瑜伽八十三卷四页云：复次能得慧者：谓总摄一切能引义利所有善慧，生长增益。广大慧者：谓软中上品增进差别。清净慧者：谓宿世串习，经历多时，其慧成熟。成办慧者：谓于诸烦恼，遍知永断。圆满慧者：谓即此善慧，已到究竟。无退慧者：谓即此善慧，..
精进波罗蜜多种姓相
【精进波罗蜜多种姓相】 p1274瑜伽三十五卷五页云：云何菩萨精进波罗蜜多种姓相？谓诸菩萨、性自翘勤，夙兴晚寐，不深耽乐睡眠倚乐。于所作事，勇决乐为；不生懈怠。思择方便，要令究竟。凡所施为一切事业，坚固决定。若未皆作、未皆究竟；终不中间懈废退屈。于诸广大第..
守别解脱律仪
【守别解脱律仪】 p0636显扬七卷一页云：守别解脱律仪者：谓七众尸罗，名别解脱律仪。即此尸罗众差别故；建立多种律仪。此中义者，唯依苾刍律仪相说。是名守别解脱律仪。七画
有义多种
【有义多种】 p0546大毗婆沙论六十卷四页云：然诸有声，说多种义。此中有者，说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说诸在欲界死生者，皆受欲有耶等，彼亦说众同分及随众同分有情数五蕴。如说诸缠所缠，受地狱有等，彼亦说众同分，及随众同分有情数五蕴。如说受欲有时，最..
触差别多种
【触差别多种】 p1451瑜伽三卷十四页云：或立一种触。谓由身所行义故。或立二种。如香说。或立三种。谓可意等。或立四种。谓摩触、搦触、打触、揉触。或立五种。谓五趣差别。又有五种。谓蚊[虫*盲]、蚤、虱、蛇、蝎等触。或立六种。谓苦、乐、不苦不乐、俱生、所治摄、..
难得多种
【难得多种】 p1444瑜伽九十五卷二十页云：复次若住是身，入谛现观；当知此身，最为难得。又圣明眼、见谛有学，转甚难得。又闻思修所成妙慧，亦为难得。由此慧故；于善说法毗柰耶中，如其次第，解了，胜了，及以决了。于解了时，能审分别。于胜了时，能生胜解。于决了时..
断相利益多种
【断相利益多种】 p1417显扬三卷二十页云：断相利益复应知多种者：诸烦恼断、有多种相利益应知。如经广说：谓不坠堕法，定趣菩提，已至正法，临至正法，证解正法，得证源底，得遍证源底，圣智见成就，不复能计苦乐等法自作、他作、及自他作、及非自他二种共作，亦不复计..