多寡
根器
植物之根能生长枝干花叶，器物能容物，然所生所容，有大小、多寡之不同；修道者能力亦有高下，故以根器喻之，俗谓学道者为有根器即此义。大日经疏卷九（大三九·六七一中）：“观众生，量其根器而后与之。” p4139 ..
先达
前辈之意。即比后学先达于道者之意。法华文句卷九上（大三四·一二六上）：“彼诸大士是前进先达，弥勒是后番末学。” 在日本，则指“修验道”的“峰入”（登山修行）之指导者。以峰入次数之多寡，而有正先达、大先达之别。正先达乃受深山灌顶之出家修行者，亦即已受四..
腊次
又作[艹/(月*曷)]次。指法腊之次第。即依受具足戒年数多寡而定之席次。此外，依戒腊指示众僧席次之木牌，称为腊次牌。［禅苑清规卷三维那条、莹山清规卷上月中行事］ p6688
五分戒
优婆塞戒之五种类。由受持戒法之多寡分为：(一)一分戒，受三归依已，受持一戒。(二)少分戒，受三归依已，受持二戒。(三)无分戒，受三归依已，受持二戒而破其中之一戒。(四)多分戒，受三归依已，受持三或四戒。(五)满分戒，受三归依已，受持五戒。［优婆塞戒经卷三］ p10..
羊鹿牛车
羊车、鹿车、牛车。羊车是喻声闻乘，鹿车是喻缘觉乘，牛车是喻菩萨乘。这种譬喻是以羊鹿牛车所能运载数量的多寡，来比喻声闻、缘觉、菩萨三乘的利世成果。
副钵位
《敕修清规·出图帐》云：“旧以送蒙堂者排副钵，后因争竞不排。”忠曰：“副钵者，钵谓十六板头也。副，相亚之意也。今言只今但以单寮、西堂、首座、勤旧排副钵位。古者蒙堂亦排副钵，遂有争竞，故停之，与大众同，依戒次排之也。”副钵位图见〈图牌类·被位图〉处。《..
八福生处
瑜伽师地论说，一个修福的人，视其福业的多寡，而决定他投生到下列的八种地方去，即人中富贵、四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化天、梵天。