高僧故事：百岁高僧应邀来华 独立编译《大宝积经》
高僧故事：百岁高僧应邀来华 独立编译《大宝积经》编者按：佛教典籍浩如烟海，仅以汉译佛典为例，就有一千多部、五千多卷（后世大藏经中收入经论卷数更多），这些汉译佛典，是古代无数高僧的心血结晶。参与佛典翻译的高僧中，有些来自印度，有些来自西域，他们或者独立..
独立
性易
（1596～1672）明末黄檗宗僧。杭州仁和人，俗姓戴。字独立。二十五岁时，因避战乱而历游诸方，五十岁时明亡，乃东渡日本，永历七年（1653）抵达长崎。翌年，隐元隆琦至日，大振法威，师乃参谒而得度，时五十八岁，法名性易，道号独立，号天下一闲人。明历元年（1655）随..
我
梵语ātman。 音译阿特曼、阿坦么。原意为“呼吸”，引申为生命、自己、身体、自我、本质、自性。泛指独立永远之主体，此主体潜在于一切物之根源内，而支配统一个体。乃印度思想界重要主题之一。佛教主张无我说，明示存在与缘起性之关系，否定永远存续（常）、自主独立..
束芦
（譬喻）束芦苇使立地上者，以喻物之互相依倚而立，不能独立也。唯识论三曰：识缘名色，名色缘识。如是二法，展转相依。譬如束芦，俱时而转。
别行
(一)自大部典籍中，抽取一部分，使其独立发行流布于世，称为别行。如自法华经中抽取普门品，独立作为观音经而流布于世。 (二)相对“寻常行”而言，特定期日作修行，称为别行。 p2794
见大
（术语）七大之一。如色性周遍于法界，见性亦遍满于法界，名为见大。见闻觉知中，就初而独立见大。见楞严经三，三藏法数三十。
受想各别立蕴
【受想各别立蕴】 p0731 大毗婆沙论七十四卷十四页云：问：大地法等诸心所中，何故别立受想为蕴；余心所法，不别立耶？胁尊者言：唯佛通达诸法性相作用差别。若法堪任独立蕴者；便独立蕴。若不堪任独立蕴者；便共立蕴。故不应责。复次世尊欲以异相异文庄严于义，故作是..
巴鼻
（杂语）又作巴臂，巴者把也。碧严集普照序曰：颂出衲僧向上巴鼻。同种电钞曰：宗门方语云：巴鼻之巴如鼻准之可弇摄也，犹可把之者独立，唐人常谈也。类书纂要十二云：没巴臂，作事无根据也。韵府作把鼻。..
五相建立极微
【五相建立极微】 p0280瑜伽五十四卷十一页云：问：诸极微色，由几种相，建立应知？答：略说由五种相。若广建立；如本地分。何等为五？一、由分别故。二、由差别故。三、由独立故。四、由助伴故。五、由无分故。分别建立者：谓由分别觉慧，分析诸色，至极边际；建立极微..