淫怒痴
（术语）是旧译之称。新译谓之贪瞋痴，三毒之烦恼也。涅槃经五曰：无量劫中，被淫怒痴烦恼毒箭，受大苦切。
毒箭
大乘掌珍论
大乘掌珍论卷上清辩菩萨造大唐三藏法师玄奘奉 诏译普为饶益一切有情。正发无上菩提大愿。等观世间。常为种种不正寻伺。纷扰暴风乱心相续。邪见羂网之所羂网。生死樊笼之所樊笼。无量忧苦毒箭所射。诸有所行皆离明慧。故我依止如净虚空。绝诸戏论寂静安乐。胜义谛理悲愿..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十三藏法师义净奉 制译第二门第五子摄颂之余缘在室罗伐城。有一苾刍名曰欢喜，住居兰若寂静之处，常乐坐禅，由习定故时人称为住定欢喜。将欲入定，魔女来请共行欲事，欢喜不受。后于异时复欲入定，魔女还来坐其膝上，如是当知女人之境，是..
袈裟十利
（名数）心地观经五列举十利：一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心。四、是人天宝幢相，生梵天之福。五、着之时，生宝塔想，灭诸罪。六、坏色，生不贪欲。七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、如良田，能..
佛说须摩提长者经
佛说须摩提长者经(一名会诸佛前亦名如来所说示现众生)吴月支国居士支谦译如是我闻：一时佛在舍卫国祇洹精舍，与大比丘众五百人俱。尔时世尊时到，着衣，持钵，与阿难俱入城乞食。是时城中有大长者子，名须摩提。是人命终，父母宗亲及诸知识一时号哭，哀悼躃踊，称怨大唤..
出曜经卷第十四
出曜经卷第十四姚秦凉州沙门竺佛念译◎道品之二吾已说道，除爱固刺，宜以自勗，受如来言。夫如来言教终不复重，出言成教更不重演，所说安详终不卒暴，所畅法本与义相从，观前受化应问何法辄往度之，已说当说随时布现。是故说，吾已说道。除爱固刺者，爱之为病坠人恶趣不..
商莫迦
梵名?yāmaka，巴利名 Sāma 或 Suvanna-sāma。又作睒摩迦、睒摩、睒施、睒子、睒。意译金。乃释尊于因位修菩萨行时之名。依菩萨睒子经所载，过去世有一菩萨名为一切妙，见迦夷国有一长者，夫妻皆盲，孤苦无儿，然愿入山修无上慧，菩萨为助之，遂愿下生为其子，名为睒..
达真堪布：魔王波旬每天都向我们这些众生发射五种毒箭
达真堪布：魔王波旬每天都向我们这些众生发射五种毒箭佛子在行住坐卧等所有的威仪当中，应该昼夜六时观察自心是处于善还是处于恶的状态中，还要观察行为是否如法。用什么来观察呢?用正知正念来观察。若不具足正知正念，平时自己在做什么都不知道。所以一定要有正知正念..
毒箭
（譬喻）烦恼能害人，故譬以毒箭。涅槃经五曰：见阎浮提苦众生，无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭，受大苦切。
舍见惑时为顿为渐
【舍见惑时为顿为渐】 p0976瑜伽五十八卷十五页云：又立二分见道所断烦恼随眠。一、随逐清净色，二、随逐心心所。由见道中，止观双运；故圣弟子、俱时能舍止观二道所断随眠。第一、观所断，第二、止所断。是故见道、说名究竟。若言观品所摄诸智见断随眠随逐生者；应不得..
箭喻经
（经名）一卷，失译。中阿含第六十箭喻经之别译。有鬘童子，欲佛说一向世之有常，佛呵责之，说拔毒箭之喻。
见毒
（术语）邪见害身，犹如毒箭也。菩萨藏经曰：我观一切世间众生，于无量劫，具造诸过失，为十种毒箭所中。何为十？一爱毒箭，（中略）八见毒箭。智度论一，佛诘长爪梵志曰：汝已饮邪见毒，今出此毒气言一切法不受，是见毒汝受不？..
集真是集
【集真是集】 p1180法蕴足论一卷二十页云：云何名为以无量门正为开示集真是集？谓正开示爱、后有爱、憙俱行爱、彼彼憙爱、为去来今众苦因本道路由绪，能作生缘起集等起。能起集等起现法中诸苦，身坏后苦，由是出生。如有颂言：因爱弃良医，痈本榛藤渴。未调伏一切，数数..
诸欲过患
【诸欲过患】 p1345瑜伽十九卷二十一页云：又彼希求及正受用所有诸欲；于其所得所受用事，若退失时，随彼诸欲，恋着爱味；爱箭入心，如中毒箭；受大懮苦。或致殒殁。如是名为诸欲过患。..
说戒先皈敬三宝意
子题：世供戒本疏·释皈敬偈：“解归意。若就后偈，为演律藏，令法久住。约义以论，六种差别：一、荷恩故。佛说法药，僧是弘传，为拔毒箭，兴显于世，皆于我益，何得不敬？二、加护故。浊世障深，将欲传通，多感魔业，作诸留难，若不威加，无由远离。三、生信故。谓妄意..
袈裟十利
一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢心，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、著之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦..
无量门正为开示集真是集
云何名为以无量门正为开示集真是集？谓正开示。爱后有爱。喜俱行爱。彼彼喜爱。为去来今。众苦因本。道路由绪。能作生缘。起集等起。能起集等。起现法中诸苦身坏。后苦由是出生。如有颂言。因爱弃良医痈本榛藤渴未调伏一切数数感众苦如树根未拔虽斫斫还生未拔爱随眠数数..
六种顺出离界
【六种顺出离界】 p0307瑜伽十一卷十三页云：复有六种顺出离界。如经广说：谓我已修慈，乃至我已离诸我慢；然我犹为疑惑毒箭，闷乱其心。是故慈等、于恚害等，非正对治。当知为舍如是邪执；建立此界。是中恚等，离欲对治，有差别故；建立前四。对治相故；观察圣住，得道..
二种增上慢者
【二种增上慢者】 p0034瑜伽九十三卷十二页云：复次略有二种增上慢者。一、于有学增上慢者，二、于无学增上慢者。若于有学增上慢者，彼告他言：我已渡疑，永断三结；我于所证有学解脱，已离犹豫；已拔毒箭；已能永断萨迦耶见以为根本一切见趣。若于无学增上慢者；彼告他..
出家行凡罪行
子题：出家有二种缚、二种缚、见缚、利养缚、出家有二痈疮、二痈疮、出家有二毒箭、二毒箭、出家人入地狱、白衣生天、名利毁戒之缘行事钞·沙弥别行篇：“既出家已，行凡罪行。大宝积经云，出家有二种缚：一、见缚，二、利养缚。有二痈疮：一、者求见他过，二、者自覆己..