东西
净土法门法师：治国平天下只要三样东西
像贤首国师这篇论文，这篇论文给我们讲什么？开头，宇宙的起源这件事情，全世界到今天，哲学没搞清楚，科学也没搞清楚，都在摸索。佛讲得很透彻，方老师讲这是最高的哲学，是真的不是假的。我们现在也肯定，不但是最高的哲学，也是最高的科学。如果就一般今天讲的治国平..
阳气旺，不易生病，也不会被阴性东西侵扰，这是修德的结果
阳气旺，不易生病，也不会被阴性东西侵扰，这是修德的结果“阳气旺”是修德的结果当我们评论一个人的身体怎么样时，大家都爱说“这人阴气太盛，或那人阳气挺旺的”!而如果是一个人的阳气旺，就意味着这个人不易生病，也不会被阴性物质侵扰，外在的表现呢，则会红光满面..
方海权：用心去创造一切美好的东西
方海权：用心去创造一切美好的东西系心在一处，自是解万难。任何事情要用心去做，才容易创造出预定的结果。三心二意，常是半途而废，会造成一事无成。用心与执心不同，用心是尽力去做，不会执着要做到什么程度和结果，所以用心而心无压力。执心是执着必须做到某种程度和..
只要是好东西到哪里都可以发挥好的作用－－小和尚眼中的寺庙
只要是好东西到哪里都可以发挥好的作用－－小和尚眼中的寺庙 常有施主夸赞天明寺和周遍的环境，觉得这里山灵木秀，有鸟鸣，有犬吠，有流水，有香茶，还时有佛音饶梁而过，虽不与世隔绝，但也算半隐于世外，是个修行的好地方。还有施主一直念叨着，如果能住到茅山里，那..
随缘是个好东西
随缘是个好东西思维也是念头，是另外一种记忆。但真心不是逻辑，不是推理的结果，它是一种最本真的东西，是生命本具的智慧，它不是飘忽不定、瞬息万变的，它不随外境的变化而变化，它既无虚幻之生，也无虚幻之灭。但它同样不是空空荡荡、什么都没有的。什么都没有，死水..
南泉斩猫
（公案）一日东西两堂争猫儿，南泉见之，提起猫儿曰：道得，即救取猫儿，道不得即斩。众无对，泉斩猫儿为两断。见传灯录南泉章，碧严六十三则，无门关第十四则，从容录第九则。
鸳班
禅林中，凡诵经之时，东西两班对面站立，称为鸳班。［禅林象器笺礼则门］ p6372
藏主
（职位）司经藏者。大禅苑大藏经分二副，置于东西。因而有东藏主西藏主。
智慧剑
（喻）智慧能断除烦恼和生死，好像利剑能切断一切的东西一样。
假色
无表色的别名。在色法之中，有些东西虽属色法，但是没有形质，叫做假色。
施行
布施的行法，亦即把自己的东西送给人家。
悭贪
悭与贪。自己的东西不舍得给人家叫做悭；看见人家的东西就想要叫做贪。
悭
吝啬，不舍得把自己的东西施给人家。
涂香
把香水一类的东西涂在身上。
表相
1、表显出来的相貌。2、借一个有相的东西来表显一个没有形相的真理。
谢挂搭
《敕修清规·谢挂搭》云：“古规，挂搭归堂者，即时谢挂搭。后以冬节、岁节、夏前三次谢挂搭。近时衲子到处坐席未温，移单东西，多致不谢挂搭。既曰经冬过夏，折中当在冬前夏前两期报谢。”其规具如彼。..
藏主
《备用清规》云：“藏主，掌握金文，严设几案，常备汤茶、香烛，延迎兄弟看经。初入经堂，先白堂主，同到藏司相看，送归案位，对触礼一拜，此古法也。今人物骈集，藏列东西，务在驰名，所职何事？直须宗乘洞达，圣教该通，点对出入经卷，书填残缺字画，焙拂补粘，尽心成..
东西藏
《敕修清规·知藏》云：“后以众多，列东西藏。”
垂手位
忠曰：“在主席前，东西对向，如垂左右手然。”《备用清规·唱衣》云：“主丧首座分手，两班垂手坐。”
两班
忠曰：“朝廷制有文武两班，禅林拟之，故有东西两班也。”《敕修清规·两序章》云：“两序之设，为众办事，而因以提纲唱道，黼黻宗猷。至若司帑庾，历庶务，世出世法，无不閑习。然后据位称师，临众驭物，则全体备用，所谓成己而成人者也。古犹东西易位而交职之，不以班..
摄僧无场大界一标两相
亦名：无场大界一标两相、大界一标两相、一标两相子题：一标、两相、二绳别住行事钞·结界方法篇：“问：‘一标作两相得不？’答：‘一肘已上作者准得。明了论疏中，如一大山，东西各结别住。又云，二绳别住等。准此大墙等类，可分别者，皆得为之。’”资持记释云：“问..
十三难南洲具足
羯磨疏·诸戒受法篇：“就处者，北方永障，十三俱无；就三方论，东西亦有，但十一难，除出血、破僧；若就南洲，则具足也。”济缘记释云：“佛出南洲，故有出血、破僧二难。以破僧立邪三宝，须真佛故也。”（业疏记卷一四·八·一一）..