大毗卢遮那成佛经疏卷第十九
大毗卢遮那成佛经疏卷第十九沙门一行阿阇梨记次百字位成品第二十一尔时金刚手秘密主。白佛言。希有世尊。以下偈说真言救世者(谓上百门王也)谓能生诸真言也。真言救世者。真言诸真言生知。云何谁于何处。大牟尼诸真言谁生。云何谁说。此一切大勇士说。与愿者说。以上经文..
得未曾有
大树紧那罗王所问经
大树紧那罗王所问经卷第四姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译尔时一切大众得未曾有，合掌礼佛作如是言：「希有世尊！如来乃能善护念诸菩萨摩诃萨，以神通力而护持之。」佛言：「如是如是！如汝所言，如来护念于诸菩萨。何以故？护念诸菩萨，即是护念一切众生。汝诸正士！若佛如来护..
说无垢称经
说无垢称经卷第五大唐三藏法师玄奘译香台佛品第十时舍利子作是思惟：「食时将至，此摩诃萨说法未起，我等声闻及诸菩萨当于何食？」时无垢称知彼思惟便告之曰：「大德！如来为诸声闻说八解脱，仁者已住，勿以财食染污其心而闻正法。若欲食者且待须臾，当令皆得未曾有食。..
佛说金耀童子经
佛说金耀童子经西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊食时着衣，与诸苾刍恭敬围绕，入舍卫大城次第乞食。有一婆罗门，出于舍卫逢见世尊，久视容仪，乃发言词而伸赞咏：「瞿昙！汝面最上，..
大方等大集经卷第五十五
大方等大集经卷第五十五高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二分布阎浮提品第十七尔时，世尊既知一切诸来大众于三宝所皆生深信、尊重、敬仰，得未曾有，更不信事诸余天已，告他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王及诸眷属、娑伽罗龙王、..
父子合集经卷第十一
父子合集经卷第十一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译遍净天授记品第二十二尔时会中，有十二那由他遍净天子，见诸阿修罗王乃至光音天等，于世尊所设诸供养，复闻如来与授佛记，心生欢喜，得未曾有。此诸天子，已于过去无量佛所植众德本，入..
父子合集经卷第六
父子合集经卷第六西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译鸠盘茶王授记品第九尔时会中有十八俱胝鸠盘茶王，见诸阿修罗及迦楼罗诸龙王等作供养已，心生爱乐；复闻如来与彼授记，欢喜踊跃，得未曾有，咸共赞言：「如来成就最上智慧，于一切法无有疑..
佛说阿惟越致遮经
佛说阿惟越致遮经卷下西晋月氏三藏竺法护译如来品第十三尔时，三菩萨各从远来，见此变化，佛所演法，得未曾有。阿难白佛：此三菩萨从何所来？世尊告曰：东方去是恒沙等刹，有世界曰身超须弥山。住在本土，闻说斯经，故来到是。时三菩萨来住佛前，皆以香华供养世尊，俱白..
正法华经卷第五
西晋月氏国三藏竺法护译授五百弟子决品第八于是贤者邠耨文陀尼子，闻佛世尊敷阐善权示现方便，授声闻决当成佛道，追省往古所兴立行，又瞻如来诸佛境界，得未曾有欢喜踊跃，无衣食想支体解怿，不能自胜，于大正法或悲或喜，即从坐起稽首佛足，寻发心言：「甚难及也。世尊..
正法华经卷第二
正法华经卷第二西晋月氏国三藏竺法护译应时品第三于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：「今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有。所以者何？常从佛闻法说，化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音得至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已..
大乘悲分陀利经卷第五
大乘悲分陀利经卷第五失三藏名今附秦录大师立愿品第十六「善男子！尔时海济婆罗门心生是念：『我已劝化多亿那由他百千众生，于阿耨多罗三藐三菩提，今此大众无不是者。此诸摩诃萨各立妙愿取净佛土，唯除披由毗师纽，贤劫中者彼亦避恶世。我念应恶世中以法味诸众生，我应..
维摩诘所说经
维摩诘所说经卷下香积佛品第十于是舍利弗心念：「日时欲至，此诸菩萨当于何食？」时维摩诘知其意而语言：「佛说八解脱，仁者受行，岂杂欲食而闻法乎？若欲食者，且待须臾，当令汝得未曾有食。」时维摩诘即入三昧，以神通力示诸大众，上方界分过四十二恒河沙佛土，有国名..
妙法莲华经
妙法莲华经卷第四五百弟子受记品第八尔时富楼那弥多罗尼子、从佛闻是智慧方便、随宜说法，又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜、目不暂舍。而作是..
香饭
（传说）维摩自香积佛之世界赍供一会之大众者。维摩经香积佛品曰：舍利弗心念：日时欲至，此诸菩萨，当于何食？时维摩诘。知其意而语言：佛说八解脱，仁者受行，岂离饮食而闻法乎。若欲食者，且待须臾。当令汝得未曾有食。（中略）于是维摩诘，不起于座。居众会前，化作..
音教
（术语）以音声所说之教法也。法华经信解品曰：我等今日，闻佛音教，欢喜踊跃，得未曾有。
法筵
（杂名）法事之坐席也。楞严经一曰：法筵清众，得未曾有。北齐书杜弼传曰：四月八日，魏帝集名僧于显德殿，讲说佛理。弼与吏部尚书杨愔，中书令邢劭，秘书监魏收等，并侍法筵。
未曾有
（杂语）梵名阿浮陀Adbhuta，译言希有，未曾有。总以名意外之事。法华经序品曰：是诸大众得未曾有，欢喜合掌。
禅病
参禅者因未体得参禅之真诀而修禅所招致之各种疾病。禅病有身、心方面之各种疾病，特以陷入妄想妄见者为多。圆觉经（大一七·九二○上）：“大悲世尊！快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然，获大安隐。”又藏经中有治禅病秘要法二卷，详述禅病之病相及其治法；首楞严经..
禅病
（术语）谓一切之妄念也。妄念为禅定之病魔。圆觉经，闻佛说我，人，众生，寿命四相之过曰：大悲世尊快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然获大安稳。【又】修禅定人种种之病魔也。藏中有治禅病秘要法二卷，详说其病相及治法。..
二领
（名数）一曰探领。二曰齐领。法华经信解品，四大声闻。陈述自己之领解。其领解如来未出世前，在法身地照声闻之机，之大悲状者。谓之探领。是探佛意之底蕴而领解者也。一品之中：穷子欢喜，得未曾有，从地而起，往至贫里，以求衣食已上之文足也。齐领一名齐教领：尔时长..