垂示
指垂说示众。又作垂语、垂说、示众。于禅林，师家对弟子大众开示宗要，称为垂示。又于说示法要时，先以简明语句标示所说之要谛，亦称垂示，如碧岩录、从容录等，均先垂示，次揭本则，后再评唱。又于垂示之后，师家接受学人之请问，为彼等解疑释难，称为索语、索话，或称..
大众
知藏
又作藏主、藏司。禅林西序六头首之一。乃掌理寺院所藏一切经论典籍之职称。藏，即大藏经、三藏。禅林中，大众看经，须得知藏许可，方能借出经论。知藏须常点对函帙目录，缺略者，加以补足；残断者，加以粘缀；潮湿者，予以焙干。［敕修百丈清规卷四知藏条、禅林象器笺职..
法无去来宗
乃华严宗所判释“十宗”之第三宗。主张三世之中，过去与未来诸法其体用俱无，唯现在法与无为法有实体。为小乘中之大众部、鸡胤部、制多山部、西山住部、北山住部、法藏部、饮光部等之所宗。（参阅“十宗”443） p3393 ..
信受奉行
谓信受如来所说之法而奉行之。多于佛经文末用之。仁王护国般若波罗蜜多经卷下（大八·八四四下）：“一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。” p3717
嗢屈竹迦
（杂语）Utkuṭuka，又作嗢俱吒。译曰蹲踞。两足蹈地，竖两膝。凡向人谢罪，向大众申礼等作之。南海寄归传三曰：嗢屈竹迦，译为蹲踞。双足履地，两膝皆竖，摄敛衣服，勿令垂地，即是持衣说净。常途轨式，或对别人而说罪，或向大众而申敬，或被责而请忍，或受具而礼僧。..
过未无体
（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。然大乘之诸家无论，小乘中大众部等及成实宗，亦言过未之法，非实有之体。宗轮论叙大众部等宗曰：过去未来，非实有体。同述记..
愚痴斋
（人名）洞山良价，临命终时设僧斋名为愚痴斋，以诫弟子之恋情也。传灯录十五（良价传）曰：唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击钟，俨然坐化。时大众号恸移晷，师忽开目而起曰：夫出家之人，心不附物，是真修行。劳生息死，于悲何有？乃召主事僧，令办愚痴斋一中，盖责其..
窟内上座部
（流派）迦叶为僧中第一之上座，故于此师窟内结集，名为上座部。窟外之结集，以人数之多，名为大众部。宗轮论述记曰：界内即有迦叶波。此云饮光。时为上座。（中略）界内既以迦叶为上座部。界外无别标首。但总名大众。..
窟内
（地名）摩揭陀国迦兰陀竹园西南，行五六里，南山之北，有大石窟，如来灭后，迦叶于此结集三藏，同时去石窟二十余里之处，其余大众，结集五藏，故起窟内窟外之称。见西域记九，宗轮论述记。..
波尼
（杂语）又作波抳，译言水。涅槃经十三曰：如有一人善解杂语，在大众中。是诸大众热渴所逼，咸发声言：我欲饮水！我欲饮水！是人即时以清冷水随其种类说言是水，或言波尼，或言郁持，或言娑利蓝，或言婆利，或言婆耶，或言甘露，或言牛乳。以如是等无量水名为大众说。梵..
油钵
（譬喻）持正念譬如持油钵。涅槃经二十二曰：譬如世间有诸大众，满二十五里。王敕一臣持一油钵，经由中过，莫令倾覆。若弃一滴，当断汝命。复遣一人拔刀在后随而怖之。臣受王教，尽心坚持。经历尔所大众中，虽见可意五邪欲等，心常念言：我若放逸，着彼邪欲，当弃所持，..
天帝化鼠
（传说）战遮婆罗门女，以木盂覆腹，诣佛所。于大众中，言是佛子。天帝化白鼠，咬断其绳而落木盂，大众大笑。
会众
（杂语）一会之大众也。大法鼓经上曰：今此会众如栴檀林，清净纯一。
制多山部
（流派）Jetavanīyā，小乘二十部之一。大众部大天住制多山所立之部。制多者梵语，译曰灵庙。宗轮论述记曰：制多者，即先云支提，讹也。此云灵庙，即安置圣灵庙处也。此山多有此制多，故因此立名。..
往来八千返
（术语）释迦如来来生此土化众生，来往已及八千度也。梵网经下曰：吾今来此世界八千返，为此娑婆世界坐金刚华光王座乃至摩醯首罗天王宫，为是中一切大众略开心地法门品竟。
阿梨斯那
（人名）Āryasena，大众部之僧名。译曰圣军。见慈恩传四。
阿离耶莫诃僧祇尼迦耶
（流派）Ārya-mahāsaṃghika-nikāya，译曰圣大众部。小乘分派之名。见寄归传一。
根本识
（术语）阿赖耶识之别名。述记三末曰：如小乘名根本识。唯识了义灯四末曰：大众部，立为根本识。
法师十德
据澄观之华严经疏卷四十三载，华严经十地品中之第九善慧地菩萨，修行一切功德行愿而作大法师，善能守护如来法藏，以无量之善巧智慧辩才，与大众演说妙法，令众生得大安乐，具足如是十德者，方称为法师。十德指：(一)善知法义，谓菩萨以无碍之智，善知一切诸法要义。(二)..
法无去来宗
（术语）华严宗所判十宗之一。其宗义如小乘中大众部谓惟一切诸法中现在法及无为法有实体，而过去未来之法无也。
法华三昧经
（经名）法华三昧经。一卷，刘宋智严译，众会欲问佛，佛放口光，遍照十方，即不见佛。大众各入三昧亦观察不可得。罗阅王辩通及女利行等来，佛由地涌出，坐莲华之上。利行问佛，乃至得道与众问答，诸女发心皆出家，王亦出家得授记。..
脚布
入浴时所用之布，缠于腰部，后系浴裙。又称脚巾，律典中称洗涒。或指置于浴门外，防脚滑之布垫。其后转指炊事、扫除时所用之围裙。［敕修百丈清规卷下大众章日用轨范入浴条、出浴条、禅林象器笺服章门］ p5591 ..
遍所许宗
因明用语。又作众共许宗。指立者（立论者）所立之宗（命题）为世间众人所共同承认之主张见解。此宗既为大众所共同承认，敌者亦必已了悟其为正理，并乐为接受，双方即无论诤之必要，故不能成为真确之宗。 p5616 ..
达磨忌
于禅宗初祖菩提达磨忌日所修之法会。达磨于北魏孝庄帝永安元年（528）十月五日示寂，我国遂于此日严修法会。据黄檗清规尊祖章所载达磨忌，前一日于法堂上挂像，严设香、花、灯、烛、茶、果等。是日晚，鸣鼓集众，诵大悲咒，堂头和尚拈香。至日鸣钟，大众整威仪，雁行侧..