鞞婆沙论卷第十一
鞞婆沙论卷第十一阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译四等处第三十四四无量等慈悲喜护。问曰。何以故次禅说无量等。答曰。从禅生故次说等禅。有余功德次说无量等。问曰。无量等有何性。答曰。慈悲护无贪性取彼共有法相应法。欲界色界有五阴性。喜根性取彼共有法相应..
答曰
鞞婆沙论卷第十
鞞婆沙论卷第十阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译四禅处第三十三四禅者。初禅二禅三禅四禅。问曰。四禅有何性。答曰。五阴是性。此是禅性已种相身所有自然。说性已当说行。何以故说禅。禅有何义。为弃结故禅耶。为正观故禅耶。若弃结为禅者。无色中亦有定谓能弃结..
阿毗昙毗婆沙论卷第二十
阿毗昙毗婆沙论卷第二十迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度无惭愧品下一切掉尽悔相应耶。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。世尊说掉与悔作一盖。或谓掉外无悔悔外无掉。欲说悔外有掉掉外有悔。决定义故。而作此论。一切掉尽悔相应耶。乃至广..
鞞婆沙论卷第七
鞞婆沙论卷第七阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译色无色法处第二十二色法者无色法者。问曰。何以故作此论。答曰。断计我人意故。及现大妙智故。断计我人意者。此色法无色法非是我。现大妙智者。若有行智成就智。彼以此二句便知一切法。谓此俱摄一切法。具足一切法..
鞞婆沙论卷第六
鞞婆沙论卷第六阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译十二入处第十八十二入者。眼入色入耳入声入鼻入香入舌入味入身入细滑入意入法入。问曰。何以故。彼作经者依十二入而作论。答曰。彼作经者意欲尔。如所欲如是作经与法不相违。以是故。依十二入而作论。或曰。彼作经..
阿毗昙毗婆沙论卷第十七
阿毗昙毗婆沙论卷第十七迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度爱敬品中云何数灭。云何非数灭。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。为止并义者意。如譬喻者说。三种灭无体。为止如是说者意。欲明三种灭各有体相故而作此论。复次所以作此论者。毗婆..
阿毗昙毗婆沙论卷第十五
阿毗昙毗婆沙论卷第十五迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度人品下无有中爱。当言见道断。当言修道断。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。此是佛经。世尊经说有三种爱。一欲爱。二有爱。三无有爱。世尊经。虽说无有中爱不说见道断修道断。彼经..
鞞婆沙论卷第三
鞞婆沙论卷第三阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译五盖处第七五盖者。欲爱瞋恚睡眠调悔疑。问曰。五盖有何性。答曰。欲爱欲界五种六识身。瞋恚五种六识身。睡调二俱三界五种。不善无记一切染污心可得。于中不善者立盖中。无记不立盖中。眠欲界五种善不善无记。于中..
鞞婆沙论卷第二
鞞婆沙论卷第二阿罗汉尸陀槃尼撰符秦罽宾三藏僧伽跋澄译三不善根处第二三不善根者。贪不善根恚不善根痴不善根。三不善根有何性。答曰。贪不善根者。欲界爱五种六识身。恚不善根者。恚有五种六识身。痴不善根者。欲界无明尽有四种。见习见尽见道思惟所断。见苦断痴种少所..
阿毗昙毗婆沙论卷第十三
阿毗昙毗婆沙论卷第十三迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂揵度人品第三上一人此生十二支缘。几在过去几在未来几在现在。如是章及解章义。此中应广说优波提舍。问曰何故作此论。答曰为止他义故。如毗婆阇婆提说缘起是无为法。问曰彼以何义故说缘起..
阿毗昙毗婆沙论卷第十二
阿毗昙毗婆沙论卷第十二迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度智品之八云何所作因。乃至广说。问曰。何以作此论。答曰。为止诸法生时无所作者意。亦明法生时因所作而作此论。云何所作因。眼缘色生眼识。彼识以眼作所作因。亦以色。亦以相应共有法..
阿毗昙八犍度论卷第二十六
阿毗昙八犍度论卷第二十六迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译定犍度中过去得跋渠第一之二答曰。或法思惟断无色生。思惟断心俱。见谛断心俱。不断心俱。云何法思惟断无色生思惟断心俱。答曰。诸法彼心相应。彼俱有思惟断。是谓法思惟断无色生。思惟断心俱。云何法..
阿毗昙八犍度论卷第二十四
阿毗昙八犍度论卷第二十四迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译根揵度中七缘跋渠之二◎复次诸根苦法智断因习法智断缘见苦断。云何根缘见苦断因习未知智断。答曰。诸根习未知智断缘见苦断。复次诸根苦未知智断。因习未知智断缘见苦断。云何根缘见苦断因思惟断。答曰..
阿毗昙毗婆沙论卷第三
阿毗昙毗婆沙论卷第三迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一法品之三云何顶法云何顶法退。云何煗法乃至广说。问曰。此中逆说凡夫所得法。说世第一法已。何以不次说忍耶。答曰。或有说者。彼作经者意欲尔。乃至广说。复有说者。应说云何为忍..
阿毗昙八犍度论卷第十四
阿毗昙八犍度论卷第十四迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智犍度中相应跋渠第五之余诸法无愿相应彼喜觉意耶。答曰。或无愿非喜觉意。云何无愿非喜觉意。答曰。无愿相应喜觉意。诸余喜觉意不相应。无愿相应法。是谓无愿非喜觉意。云何喜觉意非无愿。答曰。喜觉意..
阿毗昙八犍度论卷第十二
阿毗昙八揵度论卷第十二迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译智揵度之四修智跋渠之余◎云何不修知他人心智苦智。答曰。所修行习法智习未知智尽法智尽未知智道法智。学见迹若阿罗汉。本得无漏智现在。前此非知他人心智苦智。本得世俗智现在前。此非知他人心智。若本..
阿毗昙八犍度论卷第六
阿毗昙八犍度论卷第六迦旃延子造符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译阿毗昙结使犍度一行跋渠之余身中有过去爱结系。有过去未来现在瞋恚结乎。答曰。或有过去爱结系。无过去未来现在瞋恚结。或有过去爱结系。及未来瞋恚结。无过去现在。或有过去爱结系。及过去未来瞋恚结无现..
十住毗婆沙论卷第七
十住毗婆沙论卷第七圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别法施品第十三菩萨于财施应如是修学又应修学法施如说。众施法施最智者应修行一切布施中第一最上最妙。所谓法施。是施智者所应行。问曰。何故但言智者应行法施。答曰。不智者若行法施即说异论。说异论故自失利亦..
十住毗婆沙论卷第六
十住毗婆沙论卷第六圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别功德品第十一问曰。忏悔劝请随喜回向。应云何作于昼夜中几时行。答曰。以右膝着地偏袒于右肩合掌恭敬心昼夜各三时以恭敬相故。右膝着地偏袒右肩合掌。是事应初夜一时礼一切佛。忏悔劝请随喜回向。中夜后夜皆亦..
十住毗婆沙论卷第四
十住毗婆沙论卷第四圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译调伏心品第七问曰。如上品说。三发心必成。余四不必成。云何为成。云何不成。答曰。若菩萨发菩提心行。失菩提心法。是则不成。若行不失菩提心法。是则必成。是故偈说。菩萨应远离失菩提心法应一心修行不失菩提法远..
善见律毗婆沙卷第十一
善见律毗婆沙卷第十一萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译问曰：「若数至三四置者，有何不善？」答曰：「出入息逼促，因逼促故，心难调伏。譬如牛栏内牛极多，在栏里迮切，会当破栏出。若足十者，身中宽容如大栏，宽容牛故，易可守养。」「若至八九有何不善？」答曰：「勿使乱错，..
善见律毗婆沙卷第五
善见律毗婆沙卷第五箫齐外国三藏僧伽跋陀罗译「弃乐弃苦者。」问曰：「何谓弃乐弃苦？」答曰：「于四禅定中弃乐心苦心。又言：『弃名乐名苦也。』」问曰：「乐心苦心于第四禅言，何时得弃？」答曰：「于第四禅定门中弃也。」问曰：「何处身苦灭尽？」答曰：「如经所说，..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第三
根本说一切有部毗奈耶药事卷第三大唐三藏义净奉 制译尔时输波勒迦国王乃患热病，极重迷闷。有医人处方，宜用牛头栴檀末涂身。勅大臣等，速为求觅牛头栴檀。彼大臣等到圆满处，而问之曰：「今须牛头栴檀，汝今有不？」圆满答曰：「我今少有。」问曰：「可须几钱？」答曰..
十诵律卷第四十
十诵律卷第四十(第六诵之五)后秦北印度三藏弗若多罗译明杂法之五佛在舍卫国。有一婆罗门生女，面貌端正颜色清净，颜色清净故，名曰妙光。此女生时，相师占曰：「是女后当与五百男子共通。」诸人闻已，女年十二无有求者。时婆罗门有隣比估客，常入海採宝。是估客于楼上遥..