密教四无量观
（术语）千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之三摩地，普贤菩萨即金刚萨埵，东方四菩萨之首也。而在五智为法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄于八识时，第九识摄于第八识，五智摄于四智时，法界智摄于大圆镜智也。行者先住于慈无量定，以勤净之心遍观六道四生之一..
大圆
四印
（名数）四智印也，于金刚界五智如来中除大日如来之法界体性智，谓其余阿閦如来之大圆镜智，宝生如来之平等性智，无量寿如来之妙观察智，不空成就如来之成所作智也。
四智赞
（杂语）赞咏阿閦佛大圆镜智，宝生佛平等性智，弥陀佛妙观察智，不空成就成所作智之四智者。其梵语出时处轨，其汉语出略出经。
五智三身
于密教，谓依大日如来所具足之五智各生身、口、意三身佛或菩萨。五智，指法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。(一)法界体性智，身业为毗卢遮那佛，口业为普贤菩萨，意业为不动金刚。(二)大圆镜智，身业为阿閦佛，口业为文殊师利菩萨，意业为降三世金刚..
佛地
【佛地】 p0653 瑜伽七十八卷四页云：永断最极微细烦恼及所知障；无着无碍，于一切种所知境界，现正等觉。故第十一，说名佛地。二解 佛地经论一卷一页云：具一切智，一切种智；离烦恼障，及所知障；于一切法，一切种相，能自开觉；亦能开觉一切有情；如睡梦觉，如莲华开..
转识得智
（术语）转有漏之八识，而得与无漏之八识相应之四智也。转有漏之第八识而得与无漏之第八识相应之大圆镜智，转有漏之第七识而得与无漏之第七识相应之平等性智，转有漏之第六识而得与无漏之第六识相应之妙观察智，转有漏之前五识而得与无漏之前五识相应之成所作智也。此四..
四门
（术语）真言于曼陀罗之方位以东南西北次第，配于发心修行菩提涅槃之四法，故东门云发心门，乃至北门云涅槃门。今葬场四门之额，铭此四法，即由此出也。又四门者，为常乐我净之四德，大圆镜智等之四智也。世亲摄论十五曰：莲华有四德：一香二净三柔软四可爱。譬法界真如..
五智
（名数）显教转八识而成就四智，以立为究竟之报身如来。密教于此加第九识所转之法界体性智而为五智，以为金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过于尘沙，是为法界。法界体性即六大也。大日住于此六大法界之三昧，..
大沩智禅师
潭州大沩大圆智禅师，四明人也。上堂，举南泉道：「三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。」师曰：「三世诸佛既不知有，狸奴白牯又何曾梦见？灼然！须知向上有知有底人始得。且作么生是知有底人？吃官酒，卧官街。当处死，当处埋。沙场无限英灵汉，堆山积岳露尸骸。」..
五八识
眼、耳、鼻、舌、身等五识与第八阿赖耶识。五八识皆属现量，无我法二执，于证达佛果时，眼等五识转为成所作智，为利益一切凡夫二乘类成种种变化事之智；阿赖耶识转为大圆镜智，又称一切种智，为如来万德之总本。［成唯识论卷十、百法问答钞卷八］ p1043 ..
悬镜
悬挂于佛堂之镜。又作挂镜、坛镜。明镜表示清净法身，相当于五智中之大圆镜智，故佛经中多藉以显示佛德之圆满。可作为供养物，亦作严饰道场之用。若将镜悬挂于祈祷坛上或室内，则可用来驱避邪魅。［陀罗尼集经卷三、卷十二］ p6770 ..
大圆觉寺
位于韩国京城庆幸坊之古寺。创建于朝鲜世祖九年（1464）。十一年，建立十三层窣睹婆，内置佛陀分身舍利、新译圆觉经。塔由白色大理石所成，基坛三层雕有各种罗汉神将，第四层以上则刻佛菩萨像及各种刻铭。塔侧有大圆觉寺碑，亦由白色大理石制成，上刻有螭首，系建于朝鲜..
大圆镜智
梵语 ādar?a-jāna。即指可如实映现一切法之佛智。此种佛智，如大圆镜之可映现一切形像，密教称为金刚智。依唯识宗所说，成佛以后，烦恼即转变为智慧。此种智慧可分四种，其第四种（即第八阿赖耶识）转变为清净智，此即大圆镜智。密教将此四智，加上法界体性智，合称五..
转八识得四智
【转八识得四智】 p1409无性释九卷十四页云：由转阿赖耶识等八事识蕴，得大圆镜智等四种妙智。如数次第，或随所应。当知此中转阿赖耶识故；得大圆镜智。虽所识境，不现在前；而能不忘，不限时处。于一切境，常不愚迷。无分别行，能起受用佛智影像。转染污末那故；得平等..
转识成智
【转识成智】 p1409佛地论经三卷五页云：转识蕴依，得四无漏智相应心。谓大圆镜心，广说乃至成所作心。转第八识，得大圆镜智相应心。能持一切功德种子，能现能生一切身土智影像故。转第七识，得平等性智相应心。远离二执自他差别，证得一切平等性故。转第六识，得妙观察..
四智心品
【四智心品】 p0444成唯识论十卷八页云：云何四智相应心品？一、大圆镜智相应心品。谓此心品，离诸分别。所缘，行相，微细难知。不忘不愚一切境相。性相清净，离诸杂染。纯净圆德现种依持。能现能生身土智影。无间无断，穷未来际。如大圆镜，现众色像。二、平等性智相应..
理智五法
（名数）一真如，二大圆境智，三平等性智，四妙观察智，五成所作智也。唯识论十曰：此法身，五法为性。
五八识
（术语）眼等五识与第八阿赖耶识也。此二种识俱为现量，无我法之二执者。至佛果时，同时五识为成所作智，八识为大圆镜智。
大羯磨轮
（术语）连续十字金刚而作大圆轮也。瑜祇经曰：当观吽一字成大羯磨轮。
大圆镜智观
（术语）如许多圆镜相对，影子彼此相入。为佛身与我，入我我入之观法。即大圆镜智之相也。三摩地轨曰：知身与尊无有二，色相威仪皆与等，众会眷属自围绕住圆寂大镜智。
大圆镜智
（术语）显教四智之一。诸大乘教说如来之四智。凡夫之第八识至于如来，为大圆镜智。大圆镜者。喻也，其智体清净，离有漏杂染之法，自众生善恶之业报，显现万德之境界，如大圆镜。故名大圆镜智。心地观经二曰：转异熟识得此智慧，如大圆镜，现诸色像。如是如来镜智之中，..
大圆觉
（术语）广大圆满之觉，言佛智也。圆觉经曰：一切众生欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤修二障。又障尽愿满便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。
大智藏
（术语）谓佛之大圆镜智也。佛地论五曰：诸佛镜智名大智藏，世出世间智根本故。
常住
1、没有生灭变迁的意思。楞伽经说常住之法有七种，即菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来识、大圆镜智。2、指寺院，因寺院是僧人常住的道场。