观道
（术语）观法之道。止观大意曰：内顺观道，外扶教门。
大意
观门
（术语）教观二门之一。又六妙门之一。谓观法也。观法者法门之一，而为入道之门户故名门。止观大意曰：教观门户。
观法
（术语）于心观念真理之法也。同于观心。止观曰：观法虽正，着心同邪。止观大意曰：慧文但列内观视听而已，洎乎南岳天台。复因法华三昧，发陀罗尼，开拓义门，观法周备。
观力
（术语）观法之力。止观大意曰：如上诸境。并须观力。而调伏之。
释迦氏谱
（书名）一卷，唐道宣撰。大意同僧祐之释迦谱而简略。
释名
（术语）凡释诸经论，有大意，释名，入文解释，三段次第之，古来之通规也。大意者，先辨一经之纲要，释名者，次释其题目之名义，入文解释者，入文而解一一文句也。如法华讲最胜讲，亦准此例。..
天台八教大意
（书名）一卷，灌顶撰。述一宗所立化仪化法八教之大意者。
口诀
（杂语）口授决定之要义也。止观大意曰：咸须口诀，方成一家行相。
大意经
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。大意为童子名。欲济国之贫穷，入海求宝，闻海底有明珠，欲抒海水而采之。天帝感其精诚。来助之。海神恐，出珠。大意得珠还，施与国人。大意即今之释迦佛是也。..
大意
（术语）讲经论。初大意，次题号，次入文解释，分三段为例。大意者，论一部始终之纲要也。止观一曰：大意囊括始终冠戴初后。说法明眼论曰：若供养经律论等，必应有大意释名科文三段。同钞上曰：大意者，未入文前悬谈教起因由一部纲要，释名者次解名题也。科文者正入正文..
乾明机聪禅师
复州乾明机聪禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「此问不虚。」问：「如何是东禅境？」师曰：「定水不曾离旧岸，红尘争敢入波来。」
彰法澄泗禅师
鼎州彰法澄泗禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「多少人摸索不著。」曰：「忽然摸著又作么生？」师曰：「堪作甚么！」
海会通禅师
舒州海会通禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「柿桶盖棕笠。」曰：「学人不晓。」师曰：「行时头顶戴，坐则挂高壁。」
仁王处评禅师
池州仁王院处评禅师，问首山：「如何是佛法大意？」山便喝。师礼拜，山拈棒。师曰：「老和尚没世界那！」山抛下拄杖曰：「明眼人难谩。」师曰：「草贼大败。」
湘潭明照禅师
湖南湘潭明照禅师，僧问：「如何是湘潭境？」师曰：「山连大岳，水接潇湘。」曰：「如何是境中人？」师曰：「便合知时。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「百惑谩劳神。」
河东广原禅师
河东广原禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「听取一偈：刹刹现形仪，尘尘具觉知。性源常鼓浪，不悟未曾移。」
报恩守真禅师
处州报恩守真禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「闪烁乌飞急，奔腾兔走频。」
泐潭神党禅师
洪州泐潭神党禅师，僧问：「四威仪中如何辨主？」师曰：「正遇宝峰不脱鞋。」问：「如何是佛法大意？」师曰：「虚空驾铁船，岳顶浪滔天。」
陕府天福禅师
陕府天福禅师，僧问：「如何是佛法大意？」师曰：「黄河无滴水，华岳总平沉。」
摩那斯
【摩那斯】此云大身，或云大意，或云大力。
十二口传
指密教之读经论章疏，或特指讲传大日经奥疏时，相承之方式计有十二种口传。即：(一)未会，未经再治之书。(二)烂脱，经文记载前后错简者。(三)引牒，先作解释，后引经文以合。(四)总牒，广引大段之经文转记者。牒是转记之意。(五)别牒，分别牒释总牒之文。(六)校牒，将已..
共人女宿戒宿相
亦名：宿相子题：侧卧戒本疏·九十单提法：“宿相，取其大意，但身着地或亚或侧，有所凭倚，即名为宿。随其中转，一一皆堕。正坐异卧，可有阶级。有人依文，须胁着地。我但在床，又不侧卧，非胁非地，如何结我？此不见意。地者据本，余者是末；胁侧亦尔。义非越网。”行..
十大章
（名数）天台之摩诃止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。三、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。三体相，止观之体相也..
入文解释
（术语）凡讲经论。先于文前论一部之大意及题号，了后，则释本文，谓之入文解释。