教法
（术语）四法之一。佛所说大小之三藏十二部教也。释签一曰：弘宣教法。
大小
太桥旦曾堪布：善恶果报的大小取决于这五个因素
伤害众生就会遭到恶报，这是不是佛陀所定下的制度呢?当然不是，这是客观存在的因果规律。诸佛菩萨以慈悲为怀，不希望我们因无明而遭受果报，便将因果规律如实告知我们，以尽量避免悲剧的发生。因果法则无比深广，唯有遍知一切的佛陀才能彻底洞悉，所以我们现在先不求全..
大小粪桶
现在世人非常景仰的金山活佛──妙善禅师,是一九三三年才在缅甸圆寂的,其行迹神异,又慈悲喜舍,到处都流传着他难行能行,难忍能忍的奇事。在妙善禅师的金山寺旁,有一条小街,住了一个贫穷的老婆婆,与独生子相依为命。偏偏这儿子忤逆凶横,经常呵骂母亲。妙善禅师知道这件事..
大小不二
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:佛经上所说的须弥藏芥子,芥子纳须弥,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?智常禅师闻言而笑,问道:人家说你读书破万卷,可有这回事?当然!当然!我岂止读书万卷?李渤一派得意洋洋的样子。那..
金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法
新得贞元录大小乘经等序朝散大夫行尚书驾部员外郎知制诰云骑尉赐紫金鱼袋臣乔匡舜奉 勅撰皇帝嗣位之四载也。品物攸叙兆人又宁。洽比交修远方来格。武功既备文理斯盛。遗编坠简谀访殆尽。粤有僧恒安者。学空于佛立操弥笃。念真如之旨必凭祖述。而湮灭之余多所刓缺。且坑..
心量的大小
心量的大小有一位信者问无德禅师道：同样一颗心，为什么心量有大小的分别?禅师并未直接作答，告诉信者道：请你将眼睛闭起来，默造一座城垣。于是信者闭目冥思，心中构画了一座城垣。信者：城垣造毕。禅师：请你再闭眼默造一根毫毛。信者又照样在心中造了一根毫毛。信者..
大般若波罗蜜多经卷第一百七十九
大般若波罗蜜多经卷第一百七十九三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之八「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，于佛十力若作大小、不作大小，于四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法若作大小、不作大小；于佛十力若作集..
大般若波罗蜜多经卷第一百七十八
大般若波罗蜜多经卷第一百七十八三藏法师玄奘奉 诏译初分赞般若品第三十二之七「复次，世尊！若菩萨摩诃萨起如是想：『如是般若波罗蜜多，于真如若作大小、不作大小，于法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界若作大小、..
便利
（杂名）大小便也。法华经授记品曰：便利不净。
义天目录
凡三卷。高丽义天编。收于大正藏第五十五册。本名“新编诸宗教藏总录”，内题为“东海有本见行录”。系辑录流传于朝鲜诸家经论之钞疏者，为朝鲜编纂章疏目录之嚆矢。编于高丽宣宗八年（1091，北宋元祐六年）。卷一录有大华严经以下大小乘经四十七部之注疏末释等六一九部..
群机
（术语）诸机类也。最胜王经十曰：八种微妙，应群机。归敬仪上曰：统群机大小。
达磨忌
（行事）十月五日也。梁大通二年十月五日入寂，大小禅刹悉修之。
事事无碍
谓现象界事事物物之关联至为密切而交融无碍，具有一多相即、大小相融之殊妙义。乃华严宗显示现象即本体之用语。此外，华严宗初祖杜顺所立“三重观门”之第三重“周遍含容观”，即相当于事事无碍法界，乃谓：观事事物物悉大小相融，一多相即，遍摄无碍，交参自在。（参阅..
抽解
（杂语）或于坐禅之中间，出僧堂而少休息，或新挂搭之人归寮安息，皆云抽解。谓抽解袈裟也。又谓行大小便也。或称抽脱。以行厕脱袈裟僧祇支故也。见象器笺十。
抽脱
（杂语）行大小便也。以上厕者，抽脱袈裟也。行事钞诸杂要行篇曰：应脱袈裟僧祇支大小便。
金刚轮印明
（印相）结安置诸尊之金刚轮坛（即曼荼罗）之印明也。有大小二种。
金刚围山
（杂名）即铁围山也。铁性坚固，故云金刚。无量寿经下曰：金刚围山，须弥山王，大小诸山。
腐烂药
（杂名）又作大黄汤，龙汤，黄龙汤。大小便也。南山羯磨疏三下曰：腐烂药者，世所同弃而实可收，即大小便也。济缘记三下曰：小便治劳，大便解热，名黄汤。
非学者
（杂语）对学者之称。作大小乘学者，故云学者。反是则曰非学者。
初能变
（术语）唯识论立变现诸境之心识为八识。其第八之阿赖耶识称为初能变，于第一明之。以是为诸识之根本故也。唯识论三曰：初能变，识大小乘教，名阿赖耶。
疮门
即人身泄漏不净之门孔。指眼、耳、鼻、口、大小便道等六疮门；若将耳、眼、鼻孔之数计为二，则称九疮门。另有特指大小便道为二疮门者。如就六根为泄漏烦恼之门而言，六根亦可称为六疮门。［俱舍论卷十三、卷二十］ p6113 ..
二种论
（名数）一宗经论，以大小乘经教为所依而造之论也，如唯识论等。二释经论，解释大小乘之经义者，如智度论等。
伍官王
（杂名）十王之第四。司掌大海底正东沃燋石下合大地狱。此重地狱，纵广五百由旬。另设十六小地狱。查核罪人事犯大小推入合大地狱受苦。另再判发何小地狱受苦。满日送解第五殿察核。..
四中
三论宗为阐说中道而假立之四种中道名称。所谓中，即不偏不倚之意。据三论玄义卷下载，四中即：(一)对偏中，即针对大小乘学人之断常、有无等偏病而说之中道；譬如应病而与药，故称对偏中。(二)尽偏中，即以中道对治大小乘学人之断常、有无等偏病，偏病自灭尽；譬如因药而..