魔事境
十境之一。又作魔境。天台宗立十乘观法，其对境亦有十种，魔事境为其中之第五。指修行人于观察阴境、烦恼境、病患境、业相境等前四境后，犹未破惑，而天魔恐惧修行人若破惑度他，将损失其魔民，又虑修行人得大神通、大智慧，必受调伏控制，故发动种种魔事，破坏其修行。..
大神
三密
梵语trīni guhyāni。指秘密之三业。即身密（梵kāya-guhya）、口密（梵vāg-guhya）、意密（梵 mano-guhya）。口密又称为语密，意密又称为心密。主要为密教所用。(一)依显教之解释，不能以凡虑测得之佛之三业，称为三密。据大智度论卷十载：(1)身密，如来处大会中，众..
他受用身
【他受用身】 p0487成唯识论十卷十五页云：二、他受用身。谓诸如来，由平等智，示现微妙净功德身，居纯净土，为住十地诸菩萨众，现大神通，转正法轮，决众疑网；令彼受用大乘法乐。
诸佛十乐
一、不可思议所信乐，二、无有等比佛三昧乐，三、不可限量大慈悲乐，四、一切诸佛解脱之乐，五、无有边际大神通乐，六、最极尊重大自在乐，七、广大究竟无量力乐，八、离诸知觉寂静之乐，九、住无碍住恒正定乐，十、行无二行不变易乐。..
龙册晓荣禅师
杭州龙册寺晓荣禅师，温州邓氏子。僧问：「祖祖相传，未审和尚传阿谁？」师曰：「汝还识得祖也未？」僧慧文问：「如何是真实沙门？」师曰：「汝是慧文。」问：「如何是般若大神珠？」师曰：「般若大神珠，分形万亿躯。尘尘彰妙体，刹刹尽毗卢。」问：「如何是日用事？」..
八大灵塔
指于世尊一代之八处灵迹所建立之大塔。略作八塔。分别为：(一)迦毗罗城蓝毗尼园，乃佛生处。(二)摩伽陀国之尼连河边菩提树下，乃佛陀成道处。(三)迦尸国波罗奈城鹿野苑，乃佛陀转法轮处。(四)舍卫国之祇陀园，乃佛陀现大神通处。(五)桑伽尸国曲女城，乃佛陀于忉利天安居..
八大神将
乃指轮藏周围所安置之八位神将，即：梵天、帝释、持国、增长、广目、多闻，与密迹、金刚二力士（俗称仁王）。皆为护持佛法之善神。［释门正统卷三、禅林象器笺第五类灵像门］ p272
七十二天
乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而为七十二天。六十九天即：四臂之不动、四大明王、十二天、北斗七星、十二宫神、五星、二十八宿。［诸尊要钞］ p88
自觉《佛祖统纪》
自觉。居平山重林院。为鬼神讲说者三年。屡有祥感。尝发四十八愿。因观音大悲接见阿弥陀佛。乃率众建刹铸大悲像四十九尺。俯伏像前陈其愿曰。圣相已就梵宇已成。愿承圣力早登安养。夜中忽见金色祥光二道。佛及菩萨左右随之。佛垂手按觉首曰。守愿勿易利物为先。宝池生处..
诸佛十乐
（名数）一不可思议所信乐，二无有等比佛三昧乐，三不可限量大慈悲乐，四一切诸佛解脱之乐，五无有边际大神通乐，六最极尊重大自在乐，七广大究竟无量力乐，八离诸知觉寂静之乐，九住无碍住恒正定乐，十行无二行不变异乐。见唐华严经廿四。..
八大神将
（名数）轮藏周围所安置之神将也。释门正统三曰：又列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。象器笺四曰：今轮藏八面排列八天像，所谓密迹金刚分二躯、梵天、帝释、四天王也，异正统说。..
七十二天
（名数）六十九天，太山府君，五道大神，及大吉祥天，合为七十二天。
决定三业
杂集论云：决定受业有三：一、作业决定 由宿业力感得决定异熟相续。于此生中，必造此业。何以故？应造此业，期限决定故。终不越限，必造此业，乃至诸佛世尊大神通力，亦不能为障。令其不造，随因决定力果相续转变故。二、受异熟决定 如另所说故思造业。三、分位决定业 ..
八大神将
《释门正统》云：“藏殿列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。”详于〈殿堂类·轮藏〉。忠曰：“今轮藏八面排列八天像，所谓密迹金刚分二躯，梵天帝释四天王也，异《正统》说。”又依《释门正统》、《佛祖统纪》，立保境将军像，谓是在日，乌伤县宰发誓护藏者也，然此方少..
不思议如来
不思议如来者，谓且于欲界始从示现安住睹史多天妙宝宫殿，乃至示现大般涅槃，示现一切诸佛菩萨所行大行。一切菩萨所行者，谓从示现睹史多天宫，乃至现大神变降伏魔军。诸佛所行者，谓从示现成等正觉，乃至示现大般涅槃。..
八种变化
一能作小 二能作大 三能作轻 四能作自在 五能有主 六能远到 七能动地 八随意所作次六和敬而辩八种变化者。菩萨善住和敬之法。则与一切。犹如水乳。众生心既亲爱。故易可化度。若欲生物希有之信。必须现大神通。大神通者。即六通也。六通名目。并已前列。今不重出。但八..