僧范
(一)（476～555）北齐僧。河北平乡人，俗姓李。初习儒学，年二十九听涅槃经而大悟，遂出家。从洛阳献公学法华经、华严经，继受学于光统律师慧光，皆能得其奥旨。以博通诸经，并及儒墨百家之说，而名闻一时。当时大儒徐遵明、李宝顶等，皆听其讲说义学，并受菩萨戒法。所..
大儒
道宠
北魏僧。俗姓张，名宾。少有才艺，与李范共投国学大儒雄安生之门。壮年时，领徒众千余，偶过赵州元氏县，觉渴，入路傍堰角寺索水，沙弥持之，以水中含几尘问之，师罔然无对，沙弥乃以水浇面。师大惭，散徒众，即日受具足戒。既而入西山研究经典，自叹入道之晚。时魏宣武..
鸣道集说
凡五卷（或说一卷）。金代（十三世纪）李纯甫（自号屏山居士）着。本书系针对宋代“诸儒鸣道集”之排佛论议而评破之著述。 诸儒鸣道集，略称鸣道集，共计七十二卷，二一七篇，乃宋儒语录之集大成，为宋代大儒周敦颐、司马光、张载、程颐、程颢、张九成、杨时、张栻、谢..
元贤
（1578～1657）明代僧。又称鼓山元贤。福建建阳人，俗姓蔡。字永觉。为宋代大儒蔡元定（西山）之十四世孙。幼年即钻研周程张朱学说。十八岁读六祖坛经始接触宗门典籍。四十岁投寿昌无明落发。后往信州（江西上饶）博山能仁寺参无异元来，并受具足戒。历主宝善庵、福州鼓..
大随元静禅师
彭州大随南堂元静禅师，﹝后名道兴。﹞阆之玉山大儒赵公约仲之子也。十岁病甚，母祷之，感异梦，舍令出家。师成都大慈宝生院宗裔。元祐三年，通经得度。留讲聚有年，而南下首参永安恩禅师，于临济三顿棒话发明。次依诸名宿，无有当意者。闻五祖机峻，欲抑之，遂谒祖。祖..
提刑郭祥正居士
提刑郭祥正字功甫，号净空居士。志乐泉石，不羡纷华。因谒白云，云上堂曰：「夜来枕上作得个山颂，谢功甫大儒，庐山二十年之旧，今日远访白云之勤，当须举与大众，请已后分明举似诸方。此颂岂唯谢功甫大儒，直要与天下有鼻孔衲僧脱却著肉汗衫。莫言不道！」乃曰：「上大..
子聪
（1216～1274）元代僧。为元世祖之顾问。河北邢台人。初名侃，字仲晦，号藏春散人。一名刘秉忠，先人曾仕辽、金。师自幼风骨秀异，志气英爽，八岁入学，日诵数百言，十七岁任邢台节度使府令史，奉养其亲。夙抱出尘之志，一日决意入五台山，行草衣木食。天宁寺虚照闻而招..
了庵桂悟
（1425～1514）即佛日禅师，属临济宗。日本伊势（三重县）人。尝住于东福寺、南禅寺，除精内典外，尚通周易及庄子，故公卿、学者归依者众多。曾以幕府使者身分奉派至我国（明朝）。住育王山，与大儒王阳明曾相过从。永正十一年示寂，享年九十。著有语录二卷、壬申入明记..
道宠（魏邺下沙门）［《续高僧传》卷七］
释道宠。姓张。俗名为宾。高齐元魏之际。国学大儒雄安生者。连邦所重。时有李范张宾。齐鏕安席。才艺所指莫不归宗。后俱任安下为副。年将壮室。领徒千余。至赵州元氏县堰角寺侧。即今所谓应觉是也。从寺索水。沙弥持与。问具几尘方可饮之。素不内涉罔然无对。乃以水浇面..
药山禅师惟俨《佛祖历代通载》
澧州药山禅师惟俨卒。大儒唐伸为之碑曰。上嗣位明年。澧阳郡药山释氏大师。以十二月六日终于修心之所。后八年门人状先师之行。西来京师告于崇敬寺大德。求所以发挥先师之耿光垂于不朽。崇敬大德于余为从母兄也。尝参径山得其心要。自兴善宽敬示寂之后。四方从道之人质疑..
道宠
【道宠】北魏时代僧人，俗姓张，名宾，道宠为其法名，其生卒年代不详，约为公元五六世纪之间，少有才艺，与李范同为当代大儒雄安生的弟子。壮年时有徒众千余，后于赵州元氏县堰角寺出家为僧。依菩提留支受学《十地经论》，并著论疏，为众宣讲，声誉闻于邺下（邺城又名相..