这个讨债很厉害呀，比官府，比盗贼都厉害
这个讨债很厉害呀，比官府，比盗贼都厉害儿女，有四种来头：一是报恩，一是报怨;一是还债，一是讨债。 大家都能明白，“讨债鬼呀……”。我就遇到一个讨债鬼，那真的是讨债鬼，就在我们弘愿寺旁边住的一家，妈妈信基督教，爸爸不信什么教，腿不好，一拐一拐的。我们给他..
盗贼
草系比丘
喻指严守禁戒之比丘。草系，梵语ku?a-vandhana。大庄严经论卷三载，有众多比丘途遇盗贼，盗贼即用草系缚其身；众比丘唯恐断杀草之生命，故不敢解缚。以此为例，比喻其守禁戒之严正。梵网经卷下（大二四·一○○七中）：“若佛子护持禁戒，行住坐卧日夜六时读诵是戒，犹..
诃五欲
天台宗正修观法二十五方便五科中之第二。谓诃斥色声香味触等五境。五境本非欲，然其中有爱味，能令修行者引生欲心，牵入魔境，故称五欲而诃斥之。此五欲境之过患，色如热铁丸，执之则烧；声如涂毒鼓，闻之必死；香如憋龙之气，嗅之则病；味如沸蜜汤、蜜涂刀，舐之则伤；..
慈心十一种果报
（名数）一卧安，二觉安，三无恶梦，四天护，五人爱，六毒不侵，七兵不侵，八水不侵，九火不侵，十盗贼不侵，十一得生梵天。见增一阿含经四十七。
违缘
（术语）违于吾心之事缘。如盗贼水火之难等。往生要集上本曰：遇诸违缘，数被残害。又思虑他事也。辅行五之三曰：心无异缘。
依凭
（术语）依赖也。南本涅槃经十九曰：依凭国王，无有盗贼。
违缘
指违逆于吾人身心之事缘，如盗贼、水、火等灾难。又作逆缘。与“顺缘”对称。又指将恶师、恶友等遮难（障碍）与诱惑，及诽谤正法等逆事，视作入道之缘者。［大佛顶首楞严经卷六、法华经卷六常不轻菩萨品、观经散善义传通记卷一］ p5680 ..
咒贼经法
为避除盗难而修之秘法，为日本真言宗所重。据辟除贼害咒经载，有鬼神王默利阴利居于北方健陀摩诃术山，王有四姊妹，皆具除贼之法，如：安檀尼能令贼目盲，无诃尼能令贼住，摩尼能令贼坐，无呵尼能令贼愚痴。真言行者若依本经行法即能除盗贼，于每月之第二十九日行此法，..
六尘
指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘等六境。又作外尘、六贼。众生以六识缘六境而遍污六根，能昏昧真性，故称为尘。此六尘在心之外，故称外尘。此六尘犹如盗贼，能劫夺一切之善法，故称六贼。（参阅“六境”1298） p1298 ..
有怖
【有怖】 p0537瑜伽八十三卷二十一页云：言有怖者：谓有盗贼，及矫诈故。
不律仪所摄业
【不律仪所摄业】 p0334瑜伽九卷七页云：不律仪所摄业者：谓十二种不律仪类所摄诸业。何等十二、不律仪类？一、屠羊。二、贩鸡。三、贩猪。四、捕鸟。五、罝兔。六、盗贼。七、魁脍。八、守狱。九、谗刺。十、断狱。十一、缚象。十二、咒龙。..
覆头白衣舍戒缘起
亦名：覆头戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群以衣覆头入白衣舍。居士讥言，何有正法？覆头如盗贼。比丘闻之举过，佛诃制戒。”（含注戒本卷下·四·一○）
与贼期行戒缘起
亦名：期贼行戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，众多比丘至毗舍离。贾客私度关不输王税，与比丘为伴，为守关人所捉，将去王所，罪应至死，王俗讥诃。比丘举过白佛，因制此戒。”（含注戒本卷中·二五·八）行宗记·释九十单提法：“缘起中，贾客度关，不输王税，..
三衣难开不着
行事钞·二衣总别篇：“三千威仪，若无塔寺，无比丘僧，有盗贼处，国君不乐道，到彼国不着三衣者得。若三衣在下，身在高处坐，不得。”资持记释云：“遇难暂开不着，准知无难不暂离身。”（事钞记卷三○·四一·一四）..
二苦
内苦和外苦。内苦有二种，即一切疾病为身苦，忧愁嫉恨为心苦；外苦也有二种，即盗贼虎狼之害，和风雨寒暑之灾。