成唯识论述记卷第十
成唯识论述记卷第十(本)沙门基撰论。次修习位其相云何。述曰。下明修道。前见道者。唯在初地初入地心。今此修道。除初入地心。出相见道已住．出地心。乃至第十地终金刚无间道来。并名修道。此为问已。至下当知。论。颂曰至便证得转依。述曰。此举颂答。即于初地住出心。..
道来
如瑞法师：道来自每天的熏修
道来自每天的熏修如瑞法师作为一个修行人,当我们每天醒来的时候,总是要计划今天比昨天进步的。如果我们能去读读古来大德们的传记,就会发现:古来的成就者,虽然他们的成就是辉煌的,事业是伟大的,但回过头来,看看他们成长的历程,实在是平凡的。也就是说,修行是从生活中点点..
二如来
（名数）天台一家依成实论乘如实道来成正觉之语，解真应之二如来。如实者是如如之境，乘者是如如之智，道是因，觉是果，境智契合，而未穷满之位（是因），谓之乘如实道，已穷满之位（是果），谓之来成正觉，即真身如来也。又境智契合，谓之乘如实道，来至三界示现八相成..
过量床戒缘起
亦名：过量床足戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷预知佛从此道来，即于道中敷高好床，白言看我床座。佛言当知痴人内怀弊恶，集僧诃责，因制此戒。”（含注戒本卷中·三二·三）..