佛祖统纪卷第四十八
佛祖统纪卷第四十八宋咸淳四明东湖沙门志磐撰法运通塞志第十七之十五宁宗(光宗子。母慈懿皇后李氏十月十九日瑞庆节 永茂陵)庆元三年。荆门军申忠翌郎赵善莹状。当阳县玉泉山景德禅寺为隋智者禅师开山道场。蜀将军关王奉智者为师。祈祷屡应。乞赐加封。勅宣赐灵惠大师。..
当阳
圆悟佛果禅师语录卷第七
圆悟佛果禅师语录卷第七宋平江府虎丘山门人绍隆等编上堂七到南康军开堂。于知府手中接得疏示众云。见麽。当阳显示直截现成。百匝千重七通八达。一一宗师巴鼻。头头向上宗乘。直下承当犹较些子。苟或未证。却请僧正重为敷宣。指法座云。狻猊亲踞众宝庄严。不从须弥灯王借..
佛果圆悟禅师碧岩录
碧岩录序至圣命脉。列祖大机。换骨灵方。颐神妙术。其惟雪窦禅师。具超宗越格正眼。提掇正令。不露风规。秉烹佛煅祖钳鎚。颂出衲僧向上巴鼻。银山铁壁。孰敢鑽研。蚊咬铁牛。难为下口。不逢大匠。焉悉玄微。粤有佛果老人。住碧岩日。学者迷而请益。老人愍以垂慈。剔抉渊..
密庵
（人名）五灯会元曰：明州天童密庵禅师，名咸杰，应庵昙华禅师法嗣，幼颖悟，出家遍参知识，后谒应庵于衢洲之明果，应庵孤硬难入，屡遭呵叱。一日应庵问如何是正法眼？师遽答曰：破沙盆，应庵颔之。未几辞去省亲，庵送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门，相从今四载，征诘..
张廷荣
（1920～）湖北当阳人。中央警官学校毕业。曾任警官学校教官、佛光山丛林大学教授。氏除佛学外，又擅长书法、易学。于儒学、佛学浸淫甚久。为人热忱，喜接引青年后辈。多年来，讲学、著述甚勤。著有唯识法相学要义导言篇、清初四大师生命之学、中国哲学及其教学新论、近..
当阳
（杂语）阳者明也，当阳者谓向于明而动作也。
玉泉寺
位于湖北当阳县玉泉山之东南麓。以玉泉山形似覆船，故又名覆船山或覆舟山，颇富胜景。东汉建安年间（196～220），普净禅师初结茅于此，梁宣帝敕建覆船山寺。 历来高僧来住者甚多，如道立、法常、法隐、法忍皆曾入山。隋代开皇十二年（592），智顗亦来此，倡立法门，并建..
玉泉
（寺名）寺名。天台智者所居。智者别传曰：于当阳县玉泉山，而立精舍。蒙敕赐额，号为一音，重改为玉泉。其地本来荒险，神兽蛇暴。止观一上曰：于荆州玉泉寺一夏敷扬。
大佛顶曼荼罗
（术语）楞严经七，言立道场，时以灵山白牛微细之粪，和旃檀，泥于地。（中略）方圆丈六，为八角坛。坛心置一金银铜木之莲华。华中盛八月露水置于钵。更以十六莲华与香灯。参差庄严外围。取白牛乳为煎饼。砂糖。（中略）蜜，于莲华外，各各围绕十六华外，以奉诸佛及大菩..
毗蓝园额
忠曰：“花亭当阳揭额，题‘毗蓝园’三字。”《大鑒小清规·浴佛》云：“幡四首四柱，每柱一幡，额一毗蓝园。”
护国景新禅师
温州护国寄堂景新禅师，郡之陈氏子。上堂：「三界无法，何处求心？欲知护国当阳句，且看门前竹一林。」
天童咸杰禅师
庆元府天童密庵咸杰禅师，福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟，出家为僧。不惮游行，遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入，屡遭呵。一日，庵问：「如何是正法眼？」师遽答曰：「破沙盆。」庵颔之。未几，辞回省亲。庵送以偈曰：「大彻投机句，当阳廓顶门..
广德智端禅师
襄州广德山智端禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「著衣吃饭。」曰：「见后如何？」师曰：「著衣吃饭。」问：「如何是广德山？」师曰：「当阳花易发，背阴雪难消。」曰：「如何是山中人？」师曰：「朝霞不出门，暮霞行千里。」..
石门绍远禅师
襄州石门绍远禅师，初在石门作田头。门问：「如何是田头水牯牛？」师曰：「角转轰天地，朝阳处处春。」他日门又问：「水牯牛安乐否？」师曰：「水草不曾亏。」曰：「田中事作么生？」师曰：「深耕浅种。」曰：「如法著。」师曰：「某甲不曾取次。」住后，僧问：「师唱谁..
仁寿嗣珍禅师
处州仁寿嗣珍禅师，僧问：「知师已得禅中旨，当阳一句为谁宣？」师曰：「土鸡瓦犬。」曰：「如何领会？」师曰：「门前不与山童扫，任意松钗满路岐。」上堂：「明明无悟，有法即迷。日上无云，丽天普照。眼中无翳，空本无花。无智人前，不得错举。参！」..
泐潭道谦禅师
洪州泐潭道谦禅师，僧问：「如何是泐潭家风？」师曰：「阇黎到来几日也？」问：「但有纤毫即是尘，不有时作么生？」师以手掩两目。问：「当阳举唱，谁是闻者？」师曰：「老僧不患耳聋。」问：「悟本无门，如何得入？」师曰：「阿谁教汝恁么问？」..
一音寺
位于湖北当阳县玉泉山侧，又称为玉泉寺。开皇十三年（593）顷，天台宗智者大师为报答生地恩所建造者。敕给寺额，名为一音。 p58
一行
(一)专注于一事之谓；特指念佛修行。善导观经疏卷一（大三七·二四九下）：“成佛之法，要须万行圆备方乃克成，岂将念佛一行即望成者？” (二)（683～727）又称一行阿阇梨。为我国密教高僧及天文历算家，乃密教五祖之一。唐代钜鹿（河北钜鹿县）人，俗姓张。出身显宦世..
澄观〔《神僧传》卷第八〕
释澄观。姓夏侯氏。越州山阴人也。年甫十一依宝林寺霈禅师出家。诵法华经。十四遇恩得度。便隶此寺。观俊朗高逸弗可以细务拘。后将撰华严疏。于寤寐之间见一金人。当阳挺立以手迎抱之。无何咀嚼都尽。觉即汗流。自喜吞纳光明遍照之征也。起兴元元年正月。贞元三年十二月..
昙一（唐会稽开元寺）［《宋高僧传》卷第十四］
释昙一。姓张氏。盖韩人也。其先轩辕。赋姓至良佐汉侯于留。魏晋已还衣冠继代。僧祖恒隋太常卿。扈跸扬都遂家于越。恒生孝廉翼。翼生处士蒇。蒇生一。令闻江南。今四叶矣。一宿植净因生知慧性。弱而敏悟长而聪明。年十五从李滔先生习诗礼。终日不违。十六听云门寺茂亮法..
咸杰（明州天童寺）［《大明高僧传》卷第八］
释咸杰字密庵。福州郑氏子也。其母梦庐山老僧入舍遂举师。自幼颖异过人。及壮剃发进具遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。应庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相从今四载。征诘洞无痕。虽未付衣钵。气宇吞乾坤。却..
恒景（唐荆州玉泉寺）［《宋高僧传》卷第五］
释恒景。姓文氏。当阳人也。贞观二十二年敕度听习三藏。一闻能诵如说而行。初就文纲律师隶业毗尼。后入覆舟山玉泉寺。追智者禅师习止观门。于寺之南十里别立精舍。号龙兴是也。自天后中宗朝。三被诏入内供养为受戒师。以景龙三年奏乞归山。敕允其请。诏中书门下及学士。..
天皇道悟禅师《佛祖历代通载》
荆州城东天皇道悟禅师。协律郎符载撰碑。其略云。姓张氏。婺州东阳人。十四出家。依明州大德祝发。二十五受戒于杭州竹林寺。初参国一服勤五年。大历十一年隐于大梅山。建中初谒江西马祖。二年参石头。乃大悟。遂隐当阳紫陵山。后于荆南城东有天皇寺。顷因火废。僧灵鉴将..
密庵禅师《释氏稽古略》
明州天童密庵禅师。名咸杰。生福州郑氏。自幼颖悟。出家为僧。遍参知识。后谒应庵于衢州明果。应庵孤硬难入屡遭呵叱。一日应庵问。如何是正法眼。师遽答曰。破沙盆。应庵颔之。未几辞去省亲。庵送以偈曰。大彻投机句。当阳廓项门。相从今四载。微诘洞无痕虽未付钵袋。气..