晦堂木樨香
禅宗公案名。又作晦堂木犀香。系宋代太史黄庭坚参谒晦堂祖心禅师而悟道之因缘。晦堂以木樨之花香为缘，示黄庭坚佛法无有隐藏，使其了悟佛陀之大慈大悲及诸法实相。五灯会元卷十七（卍续一三八·三三六下）：“往依晦堂，乞指径捷处，堂曰：‘祇如仲尼道，二三子以我为隐..
大慈大悲
大慈大悲观世音菩萨的传说
已成正果的佛和菩萨本无生无死，亦无性别，可根据不同需要变现各种化身。《悲华经》所云，观音菩萨出世以来便发誓要免除众生苦恼，救护“无依无舍”的“忧愁孤穷”。故观世音菩萨则可显现各种化身去说法救度众生。如有众生应以佛身得度，观世音菩萨即现佛身去救度;如有..
揭秘大慈大悲的化身：观世音菩萨的前世今生
慈悲的化身：观世音菩萨观世音菩萨，可以说已成为中国人超越时空的心灵依靠，无论你在哪里，你总能看到对观世音菩萨发自内心的虔敬信仰。那么观世音菩萨到底是什么来历，他有着怎样的修行经历，他的悲心为何如此深切广大?今天就让小编为你介绍这位慈悲的化身：观世音菩..
尊仪
（术语）尊贵之仪容。谓佛菩萨之形体，又贵人之真影灵牌等。尊胜经序曰：伏乞大慈大悲普覆令见尊仪。寄归传一曰：普就尊仪，蹲踞合掌。【又】谓香奠，由奠于尊仪之意而名。
集大乘相论
集大乘相论卷上觉吉祥智菩萨造西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译归命妙吉祥菩萨摩诃萨。我今略释诸大乘相。从菩提心出生大悲相应。所谓一切法。即当了知一切法无我。此所知相。是故今说。此中何名一切法。所谓蕴处界缘生波罗蜜多地空菩提分圣谛静..
观音菩萨.大慈大悲
观音菩萨.大慈大悲观世音菩萨，不单是佛教徒，就连一般人也都知道，在一般民间信仰中也是知名度最高、影响力最大、最受欢迎的一位菩萨。在中国唐朝时候，为避太宗李世民的名讳，略去“世”字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多..
大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼
大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼大广智不空译南无归命顶礼南方海上蒲陀落净土。正法教主释迦牟尼如来。观音本师无量寿如来。观音本正法明如来。南无千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心大陀罗尼。救苦陀罗尼。延寿陀罗尼。加灭恶趣陀罗..
宝云经
宝云经卷第一梁扶南三藏曼陀罗仙译如是我闻：一时佛在伽耶山顶，与大比丘僧七万人俱所作已办，舍诸重担，其心自在；尽诸有结，正见解脱，皆如大龙善解法界；是法王子能舍利养，善具出家、善受具戒；意所欲者悉得满足，住涅槃道唯除阿难在于学地。诸大菩萨八万四千人俱，..
破地狱印
指可令地狱之门开启，而使受苦众生得以解脱之印契。又作多罗菩萨破地狱印。依观自在菩萨随心咒经载，结此印时，将两手之二中指、无名指屈在掌中，呈相背之状，复伸二大拇指、食指、小指，相距半寸而对立。以观世音菩萨大慈大悲怜愍众生之故，结此印时，地狱门开，受苦众..
大智度论卷第二十七
大智度论释初品大慈大悲义第四十二(卷二十七)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「大慈大悲，当习行般若波罗密。」【论】大慈、大悲者，四无量心中已分别，今当更略说。大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。譬如有..
大慈大悲的菩萨不会随便放弃任何一个人
大慈大悲的菩萨不会随便放弃任何一个人佛音妙法大智慧 是人就会犯错，人非佛！轮回在世之中总会犯这样那样的错误！万幸的是看透了一切，明了大智慧的菩萨，大慈！大悲！菩萨们怀着一颗渡化云云众生的心，我觉得菩萨已经超脱于生死之外，超脱与贪嗔痴之外，超脱于私欲之..
爱眼
（术语）佛慈爱之眼。华严经二十五曰：大慈大悲爱眼，等视诸众生。
法身观
观佛身之“观佛三昧”中，分为生身与法身二观，其中，观佛之生身（肉身）中具有十力、四无所畏、大慈大悲等无量佛德为法身之观法，称为法身观。思惟略要法（大一五·二九九中）：“法身观者，已于空中见佛生身，当因生身观内法身。（中略）若此定成，除断结缚，乃至可得..
青颈大悲心陀罗尼
（经名）具名大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼。一卷，唐不空译。
平等性智
梵语samatā-jāna。又作平等智。乃四智心品之一，五智之一。指体悟自、他平等之智。即转第七末那识所得之智慧，依此智慧而了知一切事相及自他皆平等，乃生起大慈悲心。佛地论卷三谓平等性智乃观自、他一切皆平等，大慈大悲恒常相互契合而无间断，故建立佛地“无住涅槃..
平等性智
（术语）如来四智之一。凡夫第七识之我见，转而得此智慧，以证自他平等之理，对于初地以上之菩萨，现他受用之身土，常行大慈大悲之化益也。心地观经二曰：平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自他平等二无我性，如是各为平等性智。佛智论三曰：平等性智者，谓观自他一..
大慈大悲
指佛菩萨济度一切众生之大慈悲心而言。即广大无边之慈悲。慈悲二字，本即含有“摄受众生，拔苦与乐”之义，佛菩萨住于利他之心，拔除众生无边之苦，而予以喜乐。尤以佛更以无缘之大悲心而度化众生，故“大慈大悲”一般多用于佛之慈悲。又大智度论卷二十七以“大慈”为“..
大悲万行
起大慈大悲之心，普为无量之佛事，称为大悲；三密妙行等之行，称为万行。又以“拔苦”为大悲之义；而于“大悲”二字之中，赅摄三密妙行等之万行，称为大悲万行。（参阅“三句阶段”542） p862 ..
转八识得四智
【转八识得四智】 p1409无性释九卷十四页云：由转阿赖耶识等八事识蕴，得大圆镜智等四种妙智。如数次第，或随所应。当知此中转阿赖耶识故；得大圆镜智。虽所识境，不现在前；而能不忘，不限时处。于一切境，常不愚迷。无分别行，能起受用佛智影像。转染污末那故；得平等..
大慈大悲
（术语）佛菩萨广大之慈悲也。与乐为慈。拔苦为悲。智度论二十七曰：大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。（中略）菩萨大慈于佛为小，于二乘为大。此是假名为大，佛大慈大悲，真实最大。法华经曰：大慈大悲，常无懈倦。..
大慈悲
（术语）大慈大悲也。观无量寿经曰：佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。
慈悲
慈与悲。愿给一切众生安乐叫做慈；愿拔一切众生痛苦叫做悲。涅槃经说：大慈大悲，名为佛性。观无量寿经也说：佛心者，大慈悲是也，以无缘慈，摄诸众生。
弥勒
菩萨名，华译为慈氏，这是他的姓，他的名字叫阿逸多华译为无能胜，他的姓和名合起来，是慈悲无人能胜过他，就是具足大慈大悲，没有人能超过他。现住在兜率天内院，是一生补处菩萨，将来当于住劫中之第十小劫，人寿减至八万岁时，下生此界，继释迦牟尼佛之后，为贤劫之第..
大慈大悲
【大慈大悲】 p0241佛地经论五卷十一页云：大慈大悲，无瞋不害无痴善根以为自性。与乐、拔苦、行相有异。俱有三种。有情缘等。慈是无瞋，悲是不害。慈缘无乐，欲与其乐。悲缘有苦，欲拔其苦。..