大乘教
大乘的教法，亦即说明六度万行的法门。
大乘
大乘经
说明成佛之道的经典，如华严、般若等诸经是。
大乘宗
佛灭后，诸宗纷纷成立，其中求罗汉之证悟者为小乘宗，求作佛者为大乘宗。
大乘戒
又名菩萨戒，即菩萨僧所受持的戒，如梵网经中所说的十重禁四十八轻戒，及善戒经中所说的三聚净戒是，天台宗谓之圆顿戒，真言宗谓之三昧耶戒，禅宗谓之无相心地戒。
大乘心
合菩提心、大悲心、方便心等叫做大乘心。
大乘
梵语摩诃衍，华译为大乘，即菩萨的法门，以救世利他为宗旨，最高的果位是佛果。大乘从凡夫修到成佛，立五十二个阶位，即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信是由十住中的第一发心住内，分开另立的，若将之缩入发心住内，则只有四十二位。其中十住、十行、..
大戒
1、指大小乘的具足戒。2、大乘戒的通称。
大空
非小乘之遍空，而是大乘究竟之空寂，谓之大空，亦即大乘之涅槃境界。
三时教
法相宗将释尊一生所说的经教，判为三时。第一、释尊成道之初，一切外道凡夫，执著实我，故在四阿含经中，为说五蕴法，说明我乃是五蕴等法假合，若加分析，则但有法而无我，是为我空法有论，属小乘有教，又名初教。第二、二乘行人，初闻有教，虽解我空，尚执法有，佛为除..
三乘
1、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。声闻乘又名小乘，其行人速则三生，迟则六十劫间，修空法，终于闻如来声教，悟四谛之理，断见思惑，可证阿罗汉果；缘觉乘又名中乘，其行人速则四生，迟则百劫间，破无明，终于悟十二因缘之理，可证辟支佛果；菩萨乘又名大乘，其行人于无数劫..
三贤
1、小乘修道的过程有七方便，即三贤四善根。三贤者，即修五停心观、别相念处、总相念处之位。所谓五停心观，即以五种观法，停止心中的五种过失；所谓别相念处，即修四念处观时，将其各别分开作观；所谓总相念处，即修四念处观时，每作一观，即并作其余三观。2、大乘修道..
三法身
1、鸠摩罗什所立的三法身是：法化生身、五分法身、实相法身。法化生身是由法性化现的化身佛；五分法身是戒定慧等的五分功德；实相法身即空性的诸法实相。2、天台宗所立的三法身是：但空法身、即假法身、即中法身。但空法身是小乘的法身；即假法身是大乘别教的法身；即中..
三论
中论、十二门论、百论。中论因阐明大乘中道实相之理，故名中论，为龙树菩萨所造；十二门论因阐明十二个法门，故名十二门论，也是龙树菩萨所造；百论本来是二十品，因每品有五偈，依其偈数故名百论，为龙树之弟子提婆菩萨所造。..
马鸣
菩萨名，天竺人，是佛灭后六百年间出世的大乘论师，有马鸣比丘、马鸣大士、马鸣菩萨等等尊称。
小乘涅槃与大乘涅槃
小乘的涅槃和大乘的涅槃。小乘的涅槃，灭生死而涅槃；大乘的涅槃，生死本来就是涅槃。又小乘的涅槃，只断界内分段生死而已；大乘的涅槃，同时也断界外之变易生死。
小乘戒
小乘律藏所说的戒律，有五戒八戒十戒与具足戒等数种。在具足戒中，比丘戒有二百五十条戒，比丘尼戒有三百四十八条戒，这些具足戒虽然是小乘行人所应受持，就是大乘行人也是一样要受持这种具足戒的。..
三照
（喻）佛法好像日光，日出先照高山，次照幽谷，再照平地。高山喻佛成道后，最初说华严经，教化顿大的菩萨；幽谷喻佛在鹿苑说小乘经教，教化声闻缘觉；平地喻佛最后说方等经乃至涅槃经，教化一般大乘渐入的根基。此三照说法，乃天台宗根据华严经而立。华严经说：譬如日出..
三教
1、佛教，道教、儒教。2、指南山三教，即性空教、相空教、唯识圆教。说诸法性空无我的道理，名性空教，此摄一切小乘教；说诸法本相乃空，惟众生妄见为有的，名相空教，此摄一切大乘浅教；说诸法外尘本无，实际上唯有识的，名唯识圆教，此摄一切大乘深教。以上三教，是律..
三病
1、贪病、嗔病、痴病。贪病是贪心的毛病，修不净观可治；嗔病是嗔恚的毛病，修慈悲观可治；痴病是愚痴的毛病，修因缘观可治。２、谤大乘、五逆罪、一阐提，这是属于难治的三病。
九种大禅
九种大乘菩萨所修的禅定、即自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净净禅。
九经
即九部经。由三藏十二部经中除去方广、授记、无问自说，就是小乘的九部；若除去因缘、譬喻、论议，就是大乘的九部。
八万威仪
大乘菩萨有八万之威仪。八万是八万四千之略，是形容数量很多。
八万细行
这是大乘菩萨戒以外的微细行仪。
二藏
1、经藏和律藏。经藏是佛所说的经文；律藏是佛所说的戒律。2、声闻藏和菩萨藏。声闻藏又名小乘教，即说声闻缘觉二乘教理的经典，如四阿含经等是；菩萨藏又名大乘教，即说修行菩萨道的经典，如华严等诸大乘经是。..