龙树
菩萨名，又译作龙猛，南天竺人，生于佛灭后八百年间，提倡中观性空之学，著作很多，且有大乘佛教八宗之祖的美誉。
大乘
生法二空观
生空观和法空观。这二种观都是大乘菩萨的观法，大乘菩萨不但观人为空，就是观法亦空，以去除我执与法执，而证得我空真如和法空真如；小乘人却不然，他们只修生空观，所以只能断我执而不能断法执。..
立坛始
西天祇园。比丘楼至请佛立坛。为比丘受戒如来于园外院东南。置一坛。此为始也。此土当宋元嘉七年庚午。天竺僧求那跋摩（梁云功德铠）至扬都南林寺前竹园立坛。为比丘受戒为始也。今称方等坛者。僧史略云。盖以戒坛本出小乘教。小乘教中。应人僧界法一一如律。若片乖违。..
法门
肇云。言为世则。谓之法。众圣所由。谓之门○智度论云。智者入三种法门。观一切佛语皆是实法不相违。一蜫勒门（此云箧藏）二阿毗昙门。三空门。入蜫勒门。论议则无穷。入阿毗昙门。或佛自说诸法义名字。诸弟子种种集解。入空门者。所谓众生空。法空。若大乘义。一切诸法..
小乘
小者。简非大也。谓。如来观根逗机。方便施设也○文殊问经。文殊白佛言。世尊入涅槃后。未来弟子。云何诸部分别。佛言未来我弟子。有二十部。能令诸法住。并得四果。三藏平等无下中。上譬如海水。味无有异。如人有二十子。真实如来所说。根本二部。从大乘出。从般若波罗..
熏戒种子
大小乘宗。计各一义。且小乘宗经部云。受戒时。有四种思。一审虑思。二决定思。此二思是意业。内自思惟。审决起增上愿心故。三动身思。是身业。谓处跪等。四发语思。则陈辞等。此二思。能发于色。至羯磨竟（羯磨华辨事百论云。谓辨事道法。有成济故）。于审决二思上。熏..
死位
瑜伽论云。谓寿量极故○杂阿含经云。寿暖识三法舍离名死○唯识疏云。身坏命终。将入灭相。方名死缘。大乘宗灭相属过去故○正法念处经偈云。不择于贫富少壮。及老年。若在家出家。无不为死坏。..
普说
旧说曰：“普说即升座也，上堂亦升座也。但普说不炷祝香，不搭法衣以为异。普说自真净始，三佛亦行之，到大慧方盛。普说须是知见广博人而始得。或曰今时升座即普说也，多唯演五部大乘经本缘施食法来由耳。中华宗师岂如是耶？少赞檀主者则有之。如今时普说与唱导之师经供..
人中师子
治禅经后序云。天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔。诸国独步内外综博。无籍不练。世人咸曰。人中师子。
弟子事师
摄大乘论云。始终承奉不相离异名事○四分律云。弟子看和尚当具四心。一亲爱。二敬顺。三畏难。四尊重侍养承接。如臣子之事君父。如是展转相敬重赡视能令正法久住。增益广大○尸迦越经云。弟子事师有五事。一当敬难之。二当知其恩。三所教随之。四思念不厌。五当从后称誉..
大乘
梵云。摩诃衍此云大乘。大者。简小之称。乘者。运载为义○十二门论。龙树菩萨问云。何名摩诃衍。答于二乘为上故。诸佛最大。是乘能至故。诸佛大人乘是乘故。能尽诸法。边底故。名大乘○菩萨地持经云。有七种大名大乘。一法大。谓。方广藏。最上大故。二心太。谓。发阿耨..
众生
梵云仆呼善那。此云众生谓众缘所生故○祐法师云。众共生世。故名众生○唐三藏译名有情。谓一切无情物。皆假众缘生。今简去无情。故云有情○证契大乘经云。众生者何义。佛言。是情想和合。所谓地水火风空识名色界入缘起及因业果会对而生故○楞伽经云。一切众无明为根本。..
制戒十益二意
僧祇律云。舍利弗白佛言。有几利益。为弟子制戒。佛言有十利益。一摄僧故。二极摄僧故。三令僧安乐故。四折伏无羞人故。五有惭愧者。得安隐住持故。六不信者令得信故。七正信者增益故。八于现法中。得漏尽故。九未生诸漏令不生故。十正法得久住。为诸天人开甘露门故○摄..
造像
大乘造像功德经云。优陀延王雕像。始夜自思惟。但其像为坐为立。时有智臣白王。当作坐像。何以故。一切诸佛得大菩提。乃至转法轮。现神变。皆悉坐故。是故应作师子座结加之像。王雕像讫。以顶戴像至如来所白佛言。如来最上微妙之身。无与等。我所造像。不似于佛。窃自思..
香
《增壹阿含经》云：“须摩提女手执香火上楼，向如来说偈：‘唯愿尊屈神。’尔时，香如云在空中遍满祗桓，住在如来前。阿难白世尊言：‘此是何等香？’世尊曰：‘此香是佛使，满富城中须摩提女所请。’”广说如彼。《僧史略》云：“香也者，解秽流芬，令人乐闻也，香为信..
圣僧
忠曰：“僧堂中央所设像，总称圣僧。然其像不定，若大乘寺则安文殊，小乘寺则安憍陈如或宾头卢。有处用大迦叶，复用空生。如禅剎，则通用不拘，乃下文援证。”或说曰：“释迦法中，以憍陈如为僧宝之始，盖陈如腊大于迦叶一夏故，以陈如为僧堂中上座。然从唐大历已后，用..
僧形文殊
旧说云：“古东福寺有一维那，适见圣僧像背贴纸，题云‘陈如尊者’，告众云：‘戒腊簿宜改书陈如尊者。’老僧议云：‘曾文殊大士为簿中上座，既经百年余，而今不可遽改。’遂止。止此”忠曰：“此盖不知僧形文殊，妄题为憍陈如欤，然则固不违戒簿耳。《智度论》云：‘释..
行益
忠曰：“行者，行食也；益者，益食也。行犹付与也。”见〈行香〉处。《僧祇律》九十二波夜提中云：“若比丘尼请一比丘食，一比丘尼共比丘坐，一比丘尼来往益食，益食比丘尼去时，比丘随一一时，得波夜提。”法显《佛国记》云：“法显到于阗，僧伽蓝名瞿摩帝，是大乘寺，..
五部大乘经
《法华玄义》云：“究竟大乘，无过《华严》、《大集》、《大品》、《法华》、《涅槃》。”忠曰：“大乘经拣出五部，正从智者大师说。 隋文帝时。 ”又曰：“相传此五部，《华严》则取六十经， 盖智者时，无八十经。 《大集》六十卷， 《大集》三十卷，《日藏》、《月藏..
无量寿咒
《敕修清规·圣节》云：“讽无量寿咒，举药师号。”《佛祖通载》云：“《弘教集》云：‘元世祖命僧念《无量寿王陀罗尼经》，能念者，赐疋帛称赏。’”圣节诵无量寿咒，必是此经陀罗尼也，非谓往生咒。《佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经》一卷，那烂陁寺法天译。..
华严宗七祖
[出佛祖统纪]一马鸣尊者马鸣乃西土十一祖也。东天竺国人。说法时。能感群马得解悲鸣。故曰马鸣。依百本大乘经造起信论。是为初祖。二龙树尊者龙树乃西土十三祖也。南天竺国梵志之裔。始生之日。在于树下。因入龙宫而得成道。故号龙树。申明起信论义。是为二祖。(梵语梵..
七知
[亦名大乘七丈夫出涅槃经]七知者。谓佛于涅槃会上。告诸菩萨。住于大乘。知七善法。名具足梵行。是也。(梵语涅槃。华言灭度。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)一知法知法者。谓知十二部经能诠之法也。(十二部经者。一契经。二重颂。三讽颂。四因缘。五本事。六本..
大乘七善
[出法华文句]夫七善之法。乃通大小。今依法华所明。是圆顿大乘之七善也。一时节善谓法华一经。具乎序正流通三分。即初善中善后善也。盖如来演说圆顿一乘之法。虽该序正流通。皆是当机得益之时。是名时节善。二义善谓法华一经所说之法。其义深远。即是顿教了义之理。非声..
大乘七种大义
[出大乘庄严经论]一缘大谓菩萨修行大乘之法。由无量修多罗广大法义而以为缘。故名缘大。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语修多罗。华言契经。)二行大谓菩萨修行大乘。既能自利。复能利他。妙行具足。故名行大。三智大谓菩萨修行大乘。常以智慧观察。了知人法无..