何处能入所应知相
【何处能入所应知相】 p0706 摄论二卷十七页云：何处能入？谓即于彼有见似法似义意言，大乘法相等所生起，胜解行地、见道、修道、究竟道中，于一切法唯有识性，随闻胜解故；如理通达故；治一切障故；离一切障故。无性释六卷二页云：何处能入者：问所入境及能入位。谓即..
大乘
成满修
【成满修】 p0665 显扬十六卷三页云：十八、成满修。谓或依声闻乘，或依独觉乘，或依大乘，一切依已转，得一切法自在。如是修习，是名成满修。
成办修
【成办修】 p0665 瑜伽六十七卷三页云：云何成办修？谓或声闻乘，或独觉乘，或复大乘，已得一切所有转依，及得一切诸法自在；此所有修，名成办修。
佛说一乘意趣
【佛说一乘意趣】 p0655 摄论三卷二十页云：若此功德圆满相应，诸佛法身，不与声闻独觉乘共；以何意趣，佛说一乘？此中有二颂。为引摄一类，及任持所余；由不定种姓，诸佛说一乘。法无我，解脱，等故；性、不同，得二意乐，化、究竟说一乘，世亲释十卷十四页云：此中二..
转依位别有六种
【转依位别有六种】 p1409成唯识论十卷三页云：转依位别，略有六种。一、损力益能转。谓初二位。由习胜解及惭愧故；损本识中染种势力，益本识内净种功能。虽未断障种，实证转依；而渐伏现行，亦名为转。二、通达转。谓通达位。由见道力通达真如；断分别生二障麁重，证得..
安立所学
【安立所学】 p0625瑜伽八十卷一页云：复次云何菩萨于正行中安立所学？谓诸菩萨，具足法住，于依世俗谛道理所说不─了─义非─所─依声─闻─乘─相─应─经─典，已作依持，已作善巧；而复超度。于大乘相应甚深空性相应依世俗胜义谛道理所说了义可依经典，勤修学时；名..
德光论师
【德光论师】 p1332西域记四卷十二页云：大城南四五里，至小伽蓝。僧徒五十余人。昔瞿拿钵刺媻，(唐言德光)论师，于此作辩真等论凡百余部。论师少而英杰，长而弘敏，博物强识，硕学多闻。本习大乘，未穷玄奥；因览毗媻沙论，退业而学小乘。作数十部论，破大乘纲纪，成小..
开导依
【开导依】 p1185如成唯识论四卷十三页至十六页广说。今取护法义云：开导依者：谓有缘法、为主、能作等无间缘，此于后生心心所法，开避引导；名开导依。此但属心；非心所等。若此与彼无俱起义；说此于彼有开导力。一身八识，既容俱起；如何异类为开导依。若许为依；应不..
发心是趣入所摄
【发心是趣入所摄】 p1162瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨初发心已；即名趣入无上菩提，预在大乘诸菩萨数。此据世俗言说道理。是故发心、趣入所摄。
令入秘密
【令入秘密】 p0530摄论二卷十三页云：一、令入秘密。谓声闻乘中，或大乘中，依世俗谛理，说有补特伽罗及有诸法自性差别。二解世亲释五卷十三页云：令入秘密者：谓若是处依世俗谛理，说有补特伽罗及一切法自性差别；为令有情、入佛圣教；是故说名令入秘密。无性释五卷十..
宝月童子问法经
（经名）具名大乘宝月童子问法经。一卷，赵宋施护译。频婆娑罗王子，问佛号之功德。佛以十方各一佛之名答之。
宝女所问经
（经名）四卷，西晋竺法护译。大方等大集经宝女品第三之别译，分为十三品，有宝女为舍利弗说大乘之深义，佛明其往因。
难化三机
（名数）教化济度无望之三种恶机也，即谤大乘与五逆罪及一阐提。或曰难治之三病。涅槃经所说。
归依僧
（术语）舍邪友而伴正友也。大乘义章十曰：依僧为友，故称归僧。
归依法
（术语）舍邪法而修正法也。大乘义章十曰：凭法为药。故名归法。
归依佛
（术语）舍邪师而事正师也。大乘义章十曰：依佛为师，故名归佛。
归依
（术语）于胜者归投依伏也。大乘义章十曰：归投依伏故曰归依。归投之相，如子归父。依伏之义，如民依王。如怯依勇。法界次第上之上曰：归以反还为义，依者凭也。义林章四本曰：归依者，归敬依投之义。胜鬘经曰：一切法常住，是故我归依。..
转教付财
（术语）天台所立五时中第四之般若时，佛故使须菩提等声闻人代说般若经于大乘之菩萨，谓为转教。大乘之妙理，愿非声闻人所知，但以佛之加被力，移转佛之教于他也。佛所以使须菩提转教者，其意在使须菩提自领知大乘之妙理，故寄喻而谓为付财。付财之信，取法华经信解品之..
证
（术语）无漏之正智，能契合于所缘之真理，谓之证。胜鬘宝窟中末曰：缘起相应，名之为证。大乘义章一曰：己情契实，名之为证。同九曰：证者是知得之别名也。俱舍论二十五曰：如实觉知四圣谛理，故名为证。..
坏苦
（术语）三苦之一。身中之四大，互相侵，互相坏，为坏苦。又乐相坏时，生苦想，谓之坏苦。止观七曰：四大相侵，互相破坏，是名坏苦。大乘义章三本曰：从彼顺缘离坏生恼，名为坏苦。..
罗睺罗
（人名）Rāhula，旧作罗云，罗吼罗，罗睺罗，罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。佛之嫡子。在胎六年。生于成道之夜。十五岁出家。舍利弗为和上，而彼为沙弥，逐成阿罗汉果，在十大弟子中为密行第一。后于法华会上回于大乘。受蹈七宝华如来之记别。以生于罗睺罗阿..
罗被那
（术语）Ravana，贪欲之一种也。大乘义章二曰：心贪其利，口悦人意，名罗被那。
讥嫌
（杂语）又作机嫌。讥嫌者，谓他人之讥嫌也不为他人讥嫌之事，谓之护机嫌。起信论曰：当护讥嫌，不令众生妄起过罪故。楞严经九曰：诽谤比丘，骂詈徒众，许露人事，不避讥嫌。涅槃经十一曰：息世讥嫌戒。净土论曰：大乘善根界，等无讥嫌名。..
无量识
（术语）真言宗虽由释论一往立十识，其实立无量之心识也。其故，真言立心即智，智即佛，则以佛有无量，故心识亦无量也。因而本宗就胎藏界曼荼罗之诸尊，立一识八识九识十识无量识之五释：一识者，中台大日尊一种之心王也，以摄一切之心数，是与小乘成实之所立同。八识者..