婆蹉婆
（杂语）帝释天之别名。慧琳音义二十六曰：婆蹉婆，此云执金刚宝，亦云严饰也。大部补注一曰：婆蹉婆，河西云：翻为好严饰，昔日好衣布施，今得丽服也。
大部
俱舍论注疏
（书名）玄奘门人慈恩寺普光，禀师之说，着俱舍论记三十卷。同门慈恩寺法宝着俱舍论疏三十卷，间驳普光。谓之光记宝疏。学者多以光记为正义。加之以神泰之疏，称为俱舍三大部。然神泰之疏，今为缺本，仅传五六卷。其后，唐中大云寺圆晖，着颂疏十五卷，释俱舍之本颂。遁..
吴汝钧教授：天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学 六、一心三观：以心为被观
吴汝钧教授：天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学 六、一心三观：以心为被观天台三大部所反映的智者大师的心灵哲学 六、一心三观：以心为被观 吴汝钧 上面我们讨论的，虽涉及实践问题，但仍偏重在观念方面。以下我们就智顗的理论而展开探讨。智顗很重视实践，他的实践..
真读
诵读大般若经等之大部经典，其方法有真读与转读二种。自始至终，逐卷诵完六百卷，称为真读；仅诵读全经之初中数行而转回经卷，称为转读。 p4230
宴寂
（术语）安然而入寂也。谓圣者之死。法华经化城喻品曰：于佛宴寂后，宣扬助法化。大部补注八曰：宴寂。宴，安也，息也。上文云寂然宴默是也。
持鬘天
（天名）持华鬘之天众也。占胎藏界曼荼罗外金刚院之一位。秘藏记下曰：持鬘天，白肉色，持华。大部补注五曰：若部有众生施香华鬘，必生此天。于其胸前天悦意华自然为鬘，故号彼天为持鬘耳。..
恒憍天
（界名）天名。大部补注五曰：恒憍，亦言常放逸天。梵Gaṇgā。
法华三大部补注
凡十四卷。宋代从义撰。又作天台三大部补注、三大部补注、大部补注。收于卍续藏第四十三、四十四册。本书补注智顗之法华三大部（妙法莲华经玄义、妙法莲华经文句、摩诃止观）及荆溪湛然注释三大部所作之法华玄义释签、止观辅行传弘决等书中所缺略者。前三卷内容系补注玄..
苦际
（术语）苦之最终。受生死苦最后之身也。法华经序品曰：若人遭苦，厌老病死。为说涅槃，尽诸苦际。大部补注六曰：婆沙云：或有说者，阿罗汉最后阴，是苦际。
当途王经
（经名）法华经普门品即观音经之异名。谓于当世流通中最尊之经也。法华文句十曰：此品是当途王经，讲者甚多。大部补注十曰：途，道也，亦世也。王，尊也，大也。（中略）当世尊大之经也。..
阿耆达
（人名）Agnidatta，又曰阿耆陀。王名。大部补注五曰：萨婆多云：以供养火故，名阿耆达。
阿周陀
（人名）目连昔称阿周陀道人，在檀特山时，见须大拏太子（释迦如来因位时名）发愿为神通第一之弟子。见佛本行集经，大部补注三。
阿夷
（杂语）阿梨耶Ārya之讹略。译曰尊者，圣者。饰宗记十曰：阿夷翻尊者或圣者，今阿夷者略也。僧祇律中，阿梨耶僧听，即是也。【又】（人名）悉达多太子之阿私陀仙人之别名。法显传曰：阿夷相太子处。大部补注五曰：阿夷亦云阿私陀，此云无比，又云端正也。..
金藏经
（经名）大部补注五曰：金藏经者，昔宇文邕残酷释氏时，有论师，采集众经要义，流布于世，号为金藏。义疏六帖中往往引之，今不传。
别行
(一)自大部典籍中，抽取一部分，使其独立发行流布于世，称为别行。如自法华经中抽取普门品，独立作为观音经而流布于世。 (二)相对“寻常行”而言，特定期日作修行，称为别行。 p2794
别生经
于大部经中，抄出部分经文或别出抄译而成者，称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶，法门浩瀚，后人为随宜化诱，应物施缘而设，故多随己意取舍、删略；即于大部经中抄出别行，或持偈句，以成卷部者。如净行品经、大般若第二会经、菩萨地持戒经..
却入生死
（术语）菩萨却来生死海而济度众生也。文句记五中曰：却入生死之说，惊入火宅之喻。大部补注六曰：宝积经云：文殊师利言：吾又恣心入诸尘劳生死之内。
佛觉三昧
（术语）依佛之加被而觉力如佛之三昧也，阿难得此三昧。法华文句一曰：旧解云：阿难得佛觉三昧力，自能闻。同记曰：言佛觉者，只是佛加觉力如佛，故名佛觉。往生要集中本曰：应念愿令我得佛觉三昧。大部补注四曰：准净名疏云：舍利弗问经说，阿难修不忘禅，得佛觉三昧，..
佛陇
（人名）唐天台山西南隅有一峰名佛陇。故称天台之智者大师，亦曰佛陇。释门正统三曰：及佛陇一出，则南北风靡。大部补注一曰：天台山西南隅一峰名为佛陇，游其山者多见佛像，是故云也。..
樝庵
（人名）台州赤城崇善寺法师，名有严，退庵于樝木下，号为樝庵。拾薪汲水自炊，以安养为期。宋建中靖国元年寂，寿八十一。着大部借备捡四卷，笺雄四卷，助览四卷，或对四卷。见释门正统八。..
数论
（流派）萨婆多部之诸论也。彼之部宗为论佛教法数之根本，故谓之数论。大部补注十一曰：诸文或云数人，又云数论，即萨婆多论师也。涅槃疏云：数人宗萨婆多，纯明无我，破诸外道。又迦毗罗仙所造之论，亦称为数论。即金七十论是也。..
有严
（人名）台州赤城崇善寺法师，名有严，退庵于栌木下，号曰栌庵。宋徽宗建中靖国元年归寂。著有大部备检，笺难，助览，或对。见稽古略四。
式叉迦罗尼
（术语）译曰学，又曰应学。宜学也。为突吉罗之异名。大日经疏五曰：此中应学，旧译名为式叉迦罗尼。大部补注二曰：式叉迦罗尼，此名为学。四分律四十一见尸叉罽罗尼，突吉罗梵Śikṣākāraṇī。..
本书
（杂名）各宗开宗根本之书曰本书。如天台之三大部本末合六十卷，谓之本书。