十住毗婆沙论卷第八
十住毗婆沙论卷第八圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译入寺品第十七如是在家菩萨。不应于诸事中生贪着心我我所心。何以故。随所贪着难舍之物法应施与。若能施与则除此过。菩萨如是无有贪着悭惜之心可以处家。问曰。在家菩萨。或有贪惜爱着之物有来求者。此应云何。答曰..
此物
善见律毗婆沙卷第十
善见律毗婆沙卷第十箫齐外国三藏僧伽跋陀罗译「现相教取五者，眼现相为初，或眼现相，或手现相，或脚现相，或遥头现相，或动身现相，如是种种现相教偷，犯不犯如前所说。教取此物而得此物，俱犯重。教取此物而得彼物，教者小罪，取者犯重。教语此人者，有众多比丘，一是..
钵所摄
【钵所摄】 p1253瑜伽九十九卷了二十页云：若物、虽未置于钵中；而将欲置。当知此物、名钵所摄。
堕钵中
【堕钵中】 p1338瑜伽九十九卷二十页云：若物，已置在于钵内；当知此物，名堕钵中。
如法所得
【如法所得】 p0578瑜伽九十九卷二十页云：若物、不依邪命非法方便，获得；此物名为如法所得。
如法利养
【如法利养】 p0578瑜伽九十九卷二十页云：若物、可令清净受用；此物，名为如法利养。
不受奉施金银等宝戒
【不受奉施金银等宝戒】 p0343瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他持种种生色可染末尼真珠琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，殷勤奉施。由嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。是名有犯；有所违越。是染违犯。舍有情故。若由懒惰懈怠忘念无记之心，违拒不受..
食失受法
亦名：失受法子题：决意弃舍失受、舍戒失受、舍命失受、任运失受、转变失受、遇缘触失受行事钞·随戒释相篇：“明失受法。一、决意弃舍失，了论，若人不须此物，决舍此食，失受；更食得罪。二、舍戒失。了论云，先受食已，后舍戒；余比丘须者更受。三、舍命失。一切退没..
五种遍计
【五种遍计】 p0260显扬十六卷七页云：复次遍计所执自性，当知复由五种遍计。何等为五？一、依名遍计义自性。二、依义遍计名自性。三、依名遍计名自性。四、依义遍计义自性。五、依二遍计二自性。依名遍计义自性者：如有计执，此物既名为色；必应定有色体真实。此物既名..
二种遍计所执自性执
【二种遍计所执自性执】 p0043瑜伽七十三卷十五页云：复次遍计所执自性，执当知略有二种。一、加行执，二、名施设执。加行执，当知复有五种。一、贪爱加行故，二、瞋恚加行故，三、合会加行故，四、别离加行故，五、舍随与加行故。名施设执，当知复有二种。一、非文字所..
钩纽
僧祇云。纽绁集要云。前面为钩。背上名纽。先无此物。因佛制尼师坛。安左臂衣下。则肩上无镇衣。不整齐。乞食时被风吹落。佛遂许安钩纽。佛制一切金银宝物。不得安钩纽上。惟许牙骨香木之属。..
盗三宝物结罪处
大毗婆沙论问云。若盗佛塔物。于谁处得根本业道。答于国王施主及守护人天处结罪。有说。于佛边结罪此物为佛摄受故。若盗亡僧物者。若已作羯磨。于羯磨众处得。若夫作羯磨者。普于一切善说法众处。得根本业道。..