黑绳大那落迦
【黑绳大那落迦】 p1183瑜伽四卷六页云：又于黑绳大那落迦中，多受如是治罚重苦。谓彼有情、多分为彼所摄狱卒、以黑绳拼之，或为四方；或为八方；或为种种图畵文像。彼既拼已；随其处所，若凿、若斫、若斫、若剜。由如是等种种因缘，长时受苦；乃至先世所造一切恶不善业..
处所
摩罗天宫
【摩罗天宫】 p1336瑜伽四卷三页云：此即他化自在天摄；然处所高胜。
聚极微
【聚极微】 p1297瑜伽五十四卷十一页云：助伴建立者：谓聚极微。所以者何？于一地等极微处所，有余极微，同聚一处，不相舍离。是故依此立聚极微。
超过三界所行之处
【超过三界所行之处】 p1171佛地经论一卷九页云：如是净土分量圆满，为三界处？为不尔耶？超过三界所行之处。谓大宫殿处所方域、超过三界所行之处。非如三界、自地诸爱、执为己有；所缘、相应、二缚随增；是彼异熟及增上果。如是净土、非三界爱所执受故，离二缚故，非彼..
见苦所断等与修所断差别
【见苦所断等与修所断差别】 p0646 大毗婆沙论五十二卷四页云：问：此中何者名见苦所断，乃至何者名修所断耶？答：若对治决定，对治所缘决定者，名见苦乃至见道所断。若对治不决定，对治所缘不决定者，名修所断。复次若处所决定，对治所缘决定者，名见苦乃至见道所断。..
自业
【自业】 p0596大毗婆沙论一百二十四卷十二页云：如契经说：佛告摩纳婆！世间有情、皆由自业，皆是业分，皆从业生，业为所依，业能分判诸有情类彼彼处所高下胜劣。契经虽作是说；而未广辩自业之义。契经是此论所依根本，彼不说者，今应说之。故作斯论。尊者世友说曰：世..
有对
【有对】 p0536瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有对？答：展转相触，据处所义，及粗大义，是有对义。粗大义者：当知远离三种微细。此三微细，如前应知。一蕴一分是有对。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有对？答：更相触对，各据处所，及粗义故。一..
有色
【有色】 p0536瑜伽五十六卷三页云：问：于诸蕴中，何义，几蕴，是有色？答：即以此性还说此性。色自性义，是有色义。一蕴是有色。二解 显扬五卷十五页云：问：何义，几种，是有色？答：即以有色自体义故。一蕴是有色。三解 杂集论三卷五页云：云何有色？几是有色？为何..
色蕴有五种生
【色蕴有五种生】 p0571显扬五卷六页云：生建立者：有五种生。一、依止生，二、种子生，三、势引生，四、顺益生，五、违损生。依止生者：谓依止大种。即于大种处所，有余所造色生。由是因故，说四大种，造所造色。摄在一处，是造义。种子生者：谓从自种子生。如坚硬聚，..
色物生有五种
【色物生有五种】 p0570瑜伽五十四卷十三页云：复次略说色物生，当知有五种。何等为五？一、依止生，二、种子生，三、势引生，四、摄受生，五、损减生。云何依止生？谓于所依大种处所，有余所造色生。故如是说：由四大种，造所造色。是同一处，摄持彼义。又若于此色积聚..
名身等有六种依处
【名身等有六种依处】 p0590瑜伽八十一卷三页云：又名身等、略有六种依处。一者、法，二者、义，三者、补特伽罗，四者、时，五者、数，六者、处所。彼广分别。当知已如闻所成地。
名色差别
【名色差别】 p0586瑜伽九卷十九页云：受蕴云何？谓一切领纳种类。想蕴云何？谓一切了像种类。行蕴云何？谓一切心所造作意业种类。识蕴云何？谓一切了别种类。如是诸蕴，皆通三界。四大种云何？谓地水火风界。此皆通二界。四大种所造色云何？谓十色处、及法处所摄色。欲..
名色
【名色】 p0585瑜伽九卷十三页云：俱有依根曰色。等无间灭依根曰名。又云：又五色根，若根所依大种，若根处所，若彼能生大种，曰色。所余曰名。二解 大毗婆沙论二十三卷十三页云：云何名色？谓结生已，未起眼等四种色根，六处未满，中间五位。谓羯刺蓝、頞部昙、闭尸、..
色有三种
【色有三种】 p0568瑜伽五十四卷十七页云：问：于色蕴中，几法由有见有对故住？几法由无见有对故住？几法由无见无对故住？答：一、由二种。谓眼所行。余唯有对。除法处所摄色，当知此色，无见无对。..
色自性
【色自性】 p0567瑜伽五十三卷十五页云：问：何等是色自性？答：略有十一。谓眼等十色处，及法处所摄色。又总有二。谓四大种，及所造色。如是一切，皆变碍相。
有相法于有相法中由五相知
【有相法于有相法中由五相知】 p0562瑜伽六卷二页云：又有相法，于有相法中，由五种相，方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由因变异故；果成变异。或由缘变异故；果成变..
离性无别佛
（杂语）谓性即是佛也。六祖坛经曰：性即是佛，离性无别佛。顿悟入道要门论下曰：僧问何者是佛？师曰离心之外，即无有佛。达磨血脉论曰：一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。..
有色诸法
【有色诸法】 p0546瑜伽六十五卷七页云：复次云何有色诸法？谓若略说，有十色处，及法处所摄色。由彼诸色，具色自相，即以此事，还说此事；是故说名有色诸法。
四大
（名数）地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称为四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水大，性湿，收摄万物。三火大，性暖，调熟万物。四风大，性动，生长万物。此四者，以造作一切之色法，故谓之能造四大。其体触处所..
五十恶
五阴所具之五十种恶。(一)识阴有八种，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。(二)受、想二阴随识而各有八种。(三)行阴有九种，其与想相应者凡八种，余一不与想相应，即所谓之不相应法。(四)色阴有十七种，即受、想、行、识、五根（眼、耳、鼻、舌、..
转依不灭
【转依不灭】 p1408瑜伽八十卷二十页云：问：若无余依涅槃界中已般涅槃，所有转依，永与六处不相应者；彼既无有六处所依；云何而住？答：非阿罗汉所得转依，六处为因。然彼唯用缘真如境修道为因。是故六处，若有若无，尚无转依成变异性；何况殒没。又复此界，非所遍知，..
声遍满顿起非渐渐生
【声遍满顿起非渐渐生】 p1395瑜伽五十四卷十六页云：复次诸声纔宣发已；寻即断灭。故于色聚中，不恒相续。又此音声，依质生时，质处及外，俱顿可得。随所闻处，于此处所，遍满顿起；如焰光明。非渐渐生，展转往趣。..
外身
【外身】 p0491杂集论十卷一页云：外身者：谓外所有外色处。由外色声香味触等，外处所摄故；非有情数故；名外。
识缘名色
【识缘名色】 p1435瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根，堕相续法，方得流转。故此二种、依止于识，相续不断。二解瑜伽十卷七页云：问名色亦由大种所造，及由触生；何故但说识为缘耶？答：识能为彼新生..