阿毗达磨品类足论卷第十
阿毗达磨品类足论卷第十尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩摄等品第六之余七等觉支。若别一界一处一蕴摄。若总一界一处二蕴摄。七智知。除苦集灭智。一识识。非随眠随增。初第二第三解脱。三界二处五蕴摄。七智知。除法灭道智。一识识。色界遍行。及修所断随眠随增。第四..
除法
众事分阿毗昙论
众事分阿毗昙论卷第七尊者世友造宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译分别摄品第六之四三世及三世说事。十八界十二入五阴摄。九智知。除灭智。六识识。一切使使。欲界苦苦。十八界十二入五阴摄。七智知。除比智及灭道智。六识识。欲界一切使使。色界变苦苦。十四界十入五阴..
法爱
(一)谓得法者由法喜之心，而怜悯未得法之迷者。或指佛菩萨之爱护慈念众生。 (二)谓自己由证悟而爱着善法。天台宗十乘观法之第十为无法爱（离法爱、除法爱、法爱不生），乃以此斥责未证真实，而爱著相似之法者。 p3411 ..
见渗漏
为曹洞宗之祖洞山良价所立洞山三渗漏（见渗漏、情渗漏、语渗漏）之一。意谓修行者犹有我见，法见不空，则难以去除法执之境地，而不能彻见诸法实相。人天眼目卷三（大四八·三一九上）：“一、见渗漏，机不离位，堕在毒海，妙在转位也。”（参阅“洞山三渗漏”3868） p30..
四随相
指生生相、住住相、异异相、灭灭相四者。乃相对于显示诸法生灭变迁之生相、住相、异相、灭相等四本相（四有为相），而称四随相。一切有为法皆具生住异灭四本相，然此四相之自体亦系有为法，故须另有令此四相生住异灭之法，乃立生生、住住、异异、灭灭四随相。盖有为法之..
色有三种
【色有三种】 p0568瑜伽五十四卷十七页云：问：于色蕴中，几法由有见有对故住？几法由无见有对故住？几法由无见无对故住？答：一、由二种。谓眼所行。余唯有对。除法处所摄色，当知此色，无见无对。..