床上佛陀
出家后不几年,德止禅师便名振京师,四方学子都争相从他学法。宣和三年(1121)春,北宋微宗皇帝特赐他法号真际,并请他住持圆通寺。德止禅师曾有上堂法语云:山僧二十年前,两目皆盲,了无所睹。唯是闻人说道,青天之上有大日轮,照三千大千世界,无有不遍之处。筹策万端,终不能见..

出家后不几年,德止禅师便名振京师,四方学子都争相从他学法。宣和三年(1121)春,北宋微宗皇帝特赐他法号真际,并请他住持圆通寺。德止禅师曾有上堂法语云:山僧二十年前,两目皆盲,了无所睹。唯是闻人说道,青天之上有大日轮,照三千大千世界,无有不遍之处。筹策万端,终不能见..

如本法师答:佛教论修行,在于行住坐卧中,身体若无不适,最好应该端坐而念经咒,身心方不易产生懈怠之意,易抖擞故,而且不会落入慢法之过,若真实欲念,躺于床上,可自心默念亦可,切勿出声诵经咒是也。..

师兄是可以在晚上念大悲咒的,但是不建议在床上念诵,这样是对佛菩萨的不恭敬,师兄在念大悲咒的时候,一定要端正自己的身体,用虔诚的态度去念诵,而且是要坚持的去念诵,这样我们对大悲咒的体会才会更加的多,感受到的好处也会有很多,下面我们就去简单的的了解一下念..

八十二、邪淫人妻.暴毙床上道升色字头上一把刀。千古以来,多少英雄好汉,都过不了情字美人关。有人为了女色,倾家荡产、妻离子散,有人官司缠身、命丧黄泉。尤其是调戏欺淫别人妻女,不仅自己妻女也被别人奸淫,而且也会被上天削除福禄、寿命,但是不畏惧因果者,仍然..
禅林用语。原指安坐于曲木(僧家所用之椅子)禅床上;后转为临住持位,以指导教化大众之意。祖庭事苑卷三雪窦祖英集上(卍续一一三·三三下):“韶阳云门大师云:‘诸方老秃奴,曲木禅床上坐,求名求利,问佛答佛,问祖答祖,痾屎送尿也,三家村里老婆传口令相似,识甚..
(术语)又作八斋戒,八关斋,八支斋。亦单云八戒。有二说:依俱舍论之说,则一杀生,杀有情之生命也。二不与取,取他不与之物也。三非梵行,男女之媾合也(与五戒中不邪淫不同)。四虚诳语,与心相违之言说也。五饮诸酒,饮酒也。六涂饰鬘舞歌观听,身涂香饰花鬘,观舞..
(物名)曲录木之略。云门录曰:诸方老秃奴,曲木禅床上坐地,求名求利。祖英集曰:曲木据位,知几何?
【轻举想】 p1290瑜伽三十三卷十六页云:轻举想者:谓由此想,于身发起轻举胜解。如妒罗绵,或如叠絮,或似风轮。发起如是轻胜解已;由胜解作意,于彼彼处,飘转其身。谓从床上,飘置几上;复从几上,飘置床上。如是从床,飘置草座,复从草座,飘置于床。..
亦名:舍威仪子题:八种威仪行事钞·随戒释相篇:“僧祇,舍威仪者,八种威仪:行、住、坐、卧、长床、短床、船、乘。且如床上坐已,若见师僧塔像在背后者,回身避坐,曳身不得离床;若离名舍威仪。若正食时,天雨,于上持盖,无者,合床舁着覆处;舁时倒地及诸缘而离本..
郢州赵横山和尚,僧问:「十二时中如何用心?」师曰:「长连床上吃粥吃饭。」问:「如何是诸佛师?」师曰:「平地看高。」
亦名:下床礼佛开湿处、低床礼佛开湿处、拜凳礼佛开湿处子题:下床、搘行事钞·僧像致敬篇:“比世中,多有在下床上礼佛者,此全无楷模,敬人尚自被责,敬佛自心在慢,有心存道者,必不行之。余亲问天竺诸僧,诸国无有此法,来此方见。又三千威仪云,自在高处,及上座在..
资持记·释二衣篇:“单敷,仪云,谓敷床上垂四角者。”(事钞记卷三二·一九·一二)
又叫做八斋戒、八关斋、八支斋、简称八戒。一、不杀生,不杀有生命的动物;二、不与取,不取他不与之物;三、不非梵行,不作男女之媾合;四、不虚诳语,不说不符事实的话;五、不饮酒,不饮一切的酒类;六、不涂饰鬘舞歌观听,即不身涂香饰花鬘及观舞蹈听歌曲;七、不眠..