学佛遇鬼妻，彻悟成正果
过去世菩萨是一个平常的凡人，年龄到达十六岁，意志和性格非常开朗豁达。他博览群书，没有经典不系统地学习过。他深刻地思考各种经论的真理，什么经是最真实，什么“道”最安定。他深思以后，赞叹道：“唯有佛经最真实，无为之道最安定。”又说：“我应当胸怀真实之道，..
彻悟
参禅与彻悟
存奖禅师的剃度恩师是盘山有院晓方禅师,又曾经到锺陵向当时有仰山小释迦之称的仰山慧寂禅师参学。在此之后,便到临济义玄大师处,依止于义玄大师,并担任义玄大师的侍者,直到义玄大师示寂。其间,跟随着义玄大师,到河北魏府的观音寺江西禅院弘法。义玄大师示寂后,存奖禅师便..
彻悟大师语录：持名乃直接圆顿之法
彻悟大师语录：持名乃直接圆顿之法（30）一切众生本来是佛，真心本有，妄性元空，一切善法，性本自具。但以久随迷染之缘，未断元空之妄，未证本有之真。善本具而未修，佛本是而未成。今欲断元空之妄，证本有之真，修本具之善，成本是之佛，而随悟净之缘者，求其直捷痛快..
彻悟大师开示净土行者之十信
彻悟大师开示净土行者之十信一 信生必有死。（普天之下。从古至今。曾无一人逃得。）二 信人命无常。（出息虽存。入息难保。一息不来。即为后世。）三 信轮回路险。（一念之差。便堕恶趣。得人身如爪上土。失人身者。如大地土。）四 信苦趣时长。（三途一报五千劫。再出..
彻悟大师：当念佛时。无有别想。即是止。能了了分明。即是观
彻悟大师：当念佛时。无有别想。即是止。能了了分明。即是观彻悟大师遗集卷上—示众—32当念佛时。不可有别想。无有别想。即是止。当念佛时。须了了分明。能了了分明。即是观。一念中止观具足。非别有止观。止即定因。定即止果。观即慧因。慧即观果。一念不生。了了分明..
彻悟大师：“是心作佛是心是佛念”是念佛法门的最高理则
彻悟大师：“是心作佛是心是佛念”是念佛法门的最高理则观经。是心作佛。是心是佛。二语既举。则言外之心不作佛。心不是佛。心作九界。心是九界。心不作九界。心不是九界。等义俱彰矣。噫。果明此理。而犹不念佛者。则吾末如之何也已矣。观经是心作佛是心是佛二语。不唯..
彻悟大师：遗集卷中 杂着 为阐教禅师入塔
彻悟大师：遗集卷中 杂着 为阐教禅师入塔无方大道契环中。悲愿高深海岳同。应迹但随缘起尽。千江一月去来空。恭惟拈花堂上法伯老和尚。叁宗并阐。四剎迭兴。古道俨存。大方独步。八十二年广陈法施。百千万劫。恒转化轮。千花座上。撒绝类之戒珠。微笑堂前。提无文之祖印..
彻悟大师往生后七天面貌如生，白发变黑
彻悟大师往生后七天面貌如生，白发变黑彻悟大师往生时亲见“菩萨”、空中异香、白发变黑的奇迹!彻悟大师(公元1741～1810年)，讳际醒，京东丰润人，俗姓马。大师幼而颖异，长喜读书，经史群籍，无不博览。二十二岁时因大病，深感幻躯无常，发出世志。病患痊愈后，到房山..
彻悟
(一)谓通彻觉悟生命之真谛。又作悟彻。禅林宝训顺朱卷一（卍续一一三·二二六下）：“惟求大彻，若大彻悟的人，则神志调和，气息恬静，容貌恭谨，色相端庄。” (二)（1741～1810）清代临济宗僧。河北丰润人，俗姓马。名际醒，字彻悟。（参阅“际醒”5947） p6005 ..
彻悟
（人名）清代乾嘉时人。名际醒，字彻悟。一字讷堂。京东丰润县人。俗姓马氏。投三圣庵荣池老宿剃发。于性相二宗三观十乘之旨，靡不通达。乾隆三十三年冬参广通粹如纯翁，乃印心焉。是为临济三十六世，磬山七世也。尝慕永明延寿禅师之为人，遂栖心净土，主张莲宗。日限尺..